Nota del editor: A la luz de la visita del Papa Francisco a los Estados Unidos, continuamos una serie de publicaciones que responden a los argumentos más comunes presentados contra el cargo del papado y los hombres que han ocupado ese cargo. Se puede acceder al primer post de la serie.
Mito #3: Pedro era importante, pero no tenía ninguna autoridad especial que pudiera transmitirse a un sucesor como el Papa.
El papel de Pedro como “apóstol principal” es evidente en el hecho de que se le menciona más que a cualquier otro apóstol, a menudo habla en nombre de todo el grupo y ocupa el primer lugar en cada lista de apóstoles. Como Judas siempre aparece al final, podemos deducir que estas listas se hicieron en orden de importancia.
Además, Cristo hizo que sólo Pedro fuera el pastor de todo su rebaño (ver Juan 21:15-17), y el libro de los Hechos describe el liderazgo incomparable de Pedro en la Iglesia primitiva. Esto incluye su autoridad para hacer una declaración dogmática vinculante en el concilio de Jerusalén (Hechos 15). Como lo expresa el erudito anglicano JND Kelly, “Pedro era el líder indiscutible de la iglesia joven” (Diccionario Oxford de los Papas, 1).
Finalmente, en Mateo 16:18-19, Jesús cambió el nombre de Simón a Pedro, que significa Rock, y dijo: “Tú eres Pedro [roca], y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos”.
Este pasaje está presagiado por Isaías 22:22, que cuenta cómo el malvado mayordomo principal de Israel, Sebna, fue reemplazado por el justo Eliaquim. Isaías 22:22 dijo que Eliaquim tendría “la llave de la casa de David; él abrirá, y nadie cerrará; y él cerrará, y nadie abrirá”. Así como el rey Ezequías le dio a Eliaquim autoridad para supervisar el reino de Israel, Cristo le dio a Pedro autoridad para supervisar su Iglesia (es decir, las “llaves del reino”), que incluía la autoridad para “atar y desatar”; en otras palabras , para determinar la doctrina y la práctica oficiales.
En respuesta a estos versículos, algunos protestantes afirman que Pedro no es la roca sobre la cual se construyó la Iglesia, porque 1 Corintios 10:4 dice que “la roca era Cristo”. Otros dicen que el texto griego de Mateo 16:18 muestra que si bien Simón fue llamado petros, la roca sobre la que se construirá la Iglesia se llamó petras, mostrando así que la Iglesia no está edificada sobre Pedro. Pero en 1 Corintios, Pablo habla de Cristo pastoreando al antiguo Israel, no a la Iglesia, y en Mateo 16, petros y pedro ambos se refieren a Pedro.
Según Juan 1:42, Jesús le dio a Simón el nombre arameo Kepha, que significa simplemente "roca". Pero a diferencia del arameo, en griego la palabra Rock es un sustantivo femenino, por lo que Matthew usó la versión masculina de rock, o petros, desde que llamó a Peter pedro ¡Hubiera estado a la par con llamarlo Patricia! Como lo expresa el teólogo luterano Oscar Cullman, “petra=Kepha=petros” (Diccionario teológico del Nuevo Testamento, 98). Incluso el reformador protestante Juan Calvino dijo: “Reconozco que no hay diferencia de significado entre las dos palabras griegas petros y Petra"(Comentario sobre Mateo Marcos y Lucasvol. 2)
Finalmente, si Pedro no es la roca sobre la cual está edificada la Iglesia, entonces ¿por qué Jesús se molestó en cambiar el nombre de Simón en primer lugar? Como escribe el erudito protestante Craig Keener en su comentario sobre Mateo, “[Jesús] juega con el apodo de Simón, 'Pedro', que en inglés significa 'Rocky': Pedro es 'rocoso', y sobre esta roca Jesús construiría su Iglesia". (426).
¿Pero no se refirió Pedro a sí mismo como un “compañero anciano” y no como “papa” en 1 Pedro 5:1? Sí, pero en este pasaje Pedro está demostrando la humildad que anima a otros sacerdotes a practicar. Él escribió: “Vestíos todos de humildad unos para con otros” (5:5), de modo que exaltar su estatus habría contradicho su mensaje.
Además, San Pablo a menudo se refirió a sí mismo como un simple diácono (ver 1 Corintios 3:5, 2 Corintios 11:23) e incluso dijo que era “el más pequeño de todos los santos” (Efesios 3:8), pero eso no le quitó su autoridad como apóstol. De la misma manera, la descripción que Pedro hace de sí mismo como anciano no le quita autoridad como “primero” entre los apóstoles (Mateo 10:2).
Mito #4: La Biblia nunca dice que Pedro era infalible. De hecho, las Escrituras prueban que era muy falible.
La doctrina de la infalibilidad papal enseña que el Papa tiene una gracia especial de Cristo que lo protege de llevar a la Iglesia al error. Esa gracia no le impedirá pecar (ni siquiera gravemente), ni le dará la respuesta correcta a todos los problemas que enfrenta la Iglesia. En cambio, protegerá al Papa de llevar oficialmente a la Iglesia a la herejía. Como teólogo privado, el Papa puede especular, incluso incorrectamente, sobre la Fe, pero nunca emitirá una enseñanza falsa relacionada con la fe o la moralidad que pretenda ser vinculante e infalible (o una enseñanza errónea). ex cátedra enseñando).
Pero ¿por qué creer que el Papa es infalible? Mateo 16:18 dice que los “poderes de la muerte” (en otras traducciones “las puertas del infierno”) nunca prevalecerán contra la Iglesia, por lo que tiene sentido que el pastor de la Iglesia de Cristo nunca la conduzca al infierno enseñando herejía. Lucas 22:31-32 registra a Jesús diciéndole a Pedro: “Satanás ha exigido zarandearos a todos como a trigo, pero yo he orado por vosotros para que vuestra fe no falle; y cuando os hayáis vuelto, fortaleced a vuestros hermanos”. El original griego del pasaje muestra que Satanás exigió zarandear a “todos ustedes”, o a todos los apóstoles, pero Jesús oró sólo para que Pedro y su fe no fallaran.
Ahora bien, es cierto que Cristo una vez llamó a Pedro “Satanás” por intentar detener la crucifixión (Mateo 16:23), y sabía que Pedro más tarde lo negaría en su juicio. Pero Dios no llama a los perfectos: perfecciona a los llamados. Cristo oró para que una vez que Pedro se “volviera” de sus pecados, guiara y fortaleciera a los apóstoles. Después de su resurrección, Jesús incluso se apareció a Pedro primero (1 Cor. 15:5).
La mayoría de los protestantes tendrían que admitir que Pedro era infalible cuando escribió 1 y 2 Pedro, o al menos que esas epístolas no tienen errores. Los católicos simplemente llevan este razonamiento a la conclusión lógica de que Pedro nunca condujo a la Iglesia al error, ni tampoco ninguno de sus sucesores. Algunos argumentan que Pedro era falible porque San Pablo se opuso a él en Antioquía y dijo que Pedro estaba equivocado o "fue condenado" (Gálatas 2:11-14). Pero en esta situación Pedro, a lo sumo, cometió un error de comportamiento, no de enseñanza.
Pedro temía el antagonismo de los cristianos que pensaban que la circuncisión era necesaria para la salvación. Entonces, mientras estaba en presencia de ellos, Pedro se negó a comer con los incircuncisos. Pablo criticó a Pedro por hacer esto, pero el mismo Pablo se adaptó a este mismo grupo cuando hizo circuncidar a su discípulo Timoteo. Pablo hizo esto para facilitar la predicación a los judíos (Hechos 16:1-3), pero llamó a la circuncisión un pecado grave en Gálatas 5:2. Por lo tanto, si ceder prudencialmente a los críticos no invalida la autoridad de San Pablo, tampoco invalida la de San Pedro.
Nadie niega que algunos Papas cometieron pecados graves, pero la infalibilidad significa sólo que el Papa no enseñará el error, no que estará libre de pecado. De hecho, algunos Padres de la Iglesia, como San Cipriano de Cartago, criticaron las decisiones del Papa; pero incluso Cipriano creía que el Papa no podía desviar a la Iglesia. Escribe en el año 256 d.C. sobre los herejes que se atreven a acercarse “al trono de Pedro. . . a quienes la infidelidad no podía tener acceso” (Epístola 54.14), o, como dicen otras traducciones, “de quien ningún error puede fluir”.
Esta publicación extraída de Trent HornArtículo del artículo “Defender el papado”. El artículo completo se puede encontrar en la edición de este mes de Catholic Answers Magazine, disponible para descarga digital