Cuando llega el cristianismo y se funda la Iglesia, la Iglesia florece en el primer siglo, y cuando llegas al tercer siglo, la época de Constantino, todos serán cristianos, por lo que bautizarán a todos los bebés. Y entonces, esencialmente, tenemos un cristianismo patrocinado por el estado.
A muchos protestantes les gusta afirmar que los paganos conversos del siglo IV marcaron el comienzo de una “gran apostasía” cuando supuestamente se unieron a la fe por conveniencia política. Debido a sus antecedentes paganos y sus malos motivos, pronto introdujeron en la Iglesia “doctrinas hechas por el hombre” que contradecían la revelación de Dios, lo que llevó a una represión del evangelio puro.
Pero esta trillada afirmación no sólo carece de fundamento en los hechos: es una afirmación que también puede utilizarse contra el protestantismo. Durante la Reforma, la mayoría de las denominaciones protestantes se convirtieron en iglesias patrocinadas por el estado. En muchos casos, habría sido políticamente conveniente para una persona convertirse en calvinista en Ginebra o anglicano en Inglaterra. Pero la mera asociación con un gobierno secular no refuta las enseñanzas de estas iglesias. Ya sean católicas o protestantes, las enseñanzas deben evaluarse por sí solas.
MacArthur también se equivoca acerca de los orígenes históricos del bautismo infantil. En el siglo III (más de 150 años antes de que el cristianismo se convirtiera en la religión del Imperio Romano), el autor eclesial Orígenes escribió: “La Iglesia ha recibido de los apóstoles la tradición de dar el bautismo incluso a los niños pequeños” (Comentario sobre romanos 5.9). Incluso el teólogo protestante RC Sproul dice que a mediados del siglo II se habla del bautismo infantil “como la práctica universal de la iglesia. Parece estar ocurriendo en todas partes”.
MacArthur continuó:
Eso inicia mil años de la Edad Media. Donde la religión y la relación con Dios no son personales. La Iglesia es un sustituto de Dios. Te conectas con la Iglesia. No te conectas por fe. No te conectas en tu corazón amando al Señor o conociéndolo. . . . Tienes este cristianismo institucionalizado, que estaba muerto, frío, y el Evangelio y la verdad se perdieron.
no soporto el termino edad Oscura: tiene carga política e imprecisión. Y MacArthur ni siquiera lo utiliza en su sentido académico común: para referirse a los siglos posteriores a la caída de Roma y las invasiones bárbaras. Imagina que ese período se extenderá a lo largo de un milenio e incluirá a la mayor parte de la cristiandad anterior a la Reforma.
Por supuesto, tradicionalmente los cristianos creían que el tiempo antes El siglo V fue “oscuro” porque el mundo estaba envuelto en una oscuridad pagana. Durante los siguientes diez siglos, la luz de Cristo se extendió por todo el mundo debido a las temidas “instituciones” que la Iglesia Católica le proporcionó.
Incluso antes de este tiempo, Los cristianos encontraron a Dios a través de la Iglesia que él nos dio. San Cipriano de Cartago escribió a principios del siglo III, "Tú no puede tener Dios por vuestro Padre si no lo hacéis have los Iglesia para su madre." San Ignacio de Antioquía exhortó a los creyentes a principios del siglo II, “Seguir al obispo así como Jesucristo sigue al Padre”. Pero MacArthur afirma que esta era de autoridad de la Iglesia fue el resultado de la supresión de la lectura de la Biblia por parte de la Iglesia:
[La Iglesia dijo]: “No pongan la Biblia en su idioma. No dejes que lo lean. La Iglesia es la única intérprete de la Biblia”. Si alguien intentara interpretar las Escrituras por su cuenta, sería asesinado. Conocemos la historia de William Tyndale. ¿Cuál fue su crimen? Tradujo la Biblia al inglés para que todos los labradores de Inglaterra pudieran leer las Escrituras. Ese es un crimen que derriba ese tipo de sistema falso.
En realidad, a los católicos se les había permitido publicar traducciones vernáculas de la Biblia durante siglos antes de que Tyndale publicara su Nuevo Testamento en inglés en 1534. Dos ejemplos de la Baja Edad Media incluyen la “Biblia Mentelin” alemana de 1466 y la francesa de Guyart des Moulin de 1297. historia de la biblia. Peshita, o Biblia siríaca, fue una traducción vernácula del siglo V para la Iglesia oriental, mientras que la Iglesia occidental en ese momento fue bendecida con la Vulgata latina de San Jerónimo. Aunque estaba en latín, esta Biblia era en verdad una vernáculo traducción porque se leía en voz alta en las iglesias y podía ser entendida por las masas.
La Iglesia no se opuso a la idea de traducciones vernáculas de la Biblia como tales; se oponía a la idea de que particulares hicieran sus propias traducciones de la Biblia por su cuenta, ya que podrían traducir mal la Palabra de Dios y alejar a la gente de la fe (la Iglesia todavía lo prohíbe, en el artículo 825 de la Código de Derecho Canónico). La Iglesia tomó en serio su deber de proteger la integridad de las Sagradas Escrituras, algo que cualquier protestante que ame la Biblia debería apreciar.
En este caso, la Iglesia rechazó la traducción de Tyndale porque tradujo las palabras de una manera que deliberadamente socavaba la enseñanza de la Iglesia (como traducir ekklesia como “congregación” en lugar de “iglesia”). Las notas y prólogos de su Biblia también contenían ataques cáusticos a instituciones como el papado. Autores protestantes David Price y Charles C. Ryrie decir de su traducción, "Sin duda, los estallidos anticatólicos son lo suficientemente numerosos como para causar una fuerte impresión en cualquier lector".
Fue el estado que más tarde ejecutó a Tyndale por sus herejías que amenazaban con socavar su autoridad (la Iglesia sólo disciplinó a Tyndale quitándole públicamente su vestimenta sacerdotal). La herejía se consideraba un delito contra el orden público, lo que provocó ejecuciones tanto de protestantes como de católicos durante toda la Reforma. Matthew A.C. Newsome nos informa:
Al final, fueron las autoridades seculares las que resultaron ser el fin de Tyndale. Fue arrestado y juzgado (y sentenciado a muerte) en la corte del Sacro Emperador Romano en 1536. Su traducción de la Biblia fue herética porque contenía ideas heréticas, no porque el acto de traducción fuera herético en sí mismo. De hecho, la Iglesia católica produciría una traducción de la Biblia al inglés unos años más tarde (la versión de Douay-Reims, cuyo Nuevo Testamento se publicó en 1582 y cuyo Antiguo Testamento se publicó en 1609).
Hay más que podría decir sobre la entrevista, incluida la simplificación excesiva de MacArthur de la relación entre el crecimiento de la industria en los países protestantes y católicos, pero la respuesta de MacArthur a Shapiro sobre el valor de la Ilustración fue básicamente que una relación personal con Dios es el ideal al que la humanidad debería aspirar, y este ideal se perdió. temprano en la historia de la Iglesia Católica, brevemente recapturado durante la Reforma y perdido nuevamente durante la Ilustración.
Pero es una completa falsedad que los cristianos no tuvieran una “relación personal con Dios” hasta la Reforma. ¿No ha leído MacArthur la obra de Agustín? Confesiones? ¿Los escritos íntimos de los místicos? MacArthur tiene razón acerca de la importancia de tener una relación personal con Dios, pero se equivoca al pensar que esto es mutuamente excluyente con los sacramentos y una Iglesia institucional.
También se equivoca al pensar que una relación personal, por sí sola, garantiza la salvación del cristiano. Una persona podría afirmar seriamente tener una relación con Dios derivada del estudio personal de la Biblia, pero malinterpretar radicalmente la naturaleza de Dios (como los mormones que niegan la Trinidad), la forma en que otorga la gracia (como los protestantes como MacArthur que rechazan el bautismo infantil) y las exigencias morales de Dios (como los cristianos que creen que el aborto y los actos homosexuales no son pecaminosos).
La Biblia incluso dice que hay pasajes que son confusos, pasajes que la gente tuerce para su propia destrucción (2 Pedro 3:16), por lo que tiene sentido que Dios nos dé una “columna y fundamento de la verdad”, el Iglesia, para guiarnos a través de las Escrituras y llevarnos más profundamente a una relación personal con él.