No hace mucho publiqué un artículo en el Heraldo católico sobre el esfuerzo de reforma—tal como es—en la Iglesia. Me sentí frustrado por la experiencia de la arraigada opacidad institucional y operativa del liderazgo. Aun lo estoy. Me exasperó el hecho de que los líderes ni siquiera pareciera que se preocupaban por dar una muestra medianamente creíble de preocupación por la transparencia. Todavía lo hace. I se preguntó en voz alta—no por primera vez—si las reformas legales en el Vaticano y en los niveles más altos del gobierno de la Iglesia son efectivas. diseñado no está trabajar.
La reforma es necesaria (los grandes reformadores son regalos del cielo), pero ni siquiera sus esfuerzos exitosos pueden conseguirnos el cielo en la tierra. Sin embargo, esa no es razón para no dedicarnos al trabajo de reforma. De hecho, es la fuente de la urgencia de la tarea.
Ecclesia sempre reformanda es la frase latina que suena bonita Solemos describir a la Iglesia como siempre necesitada de reforma. Significa que la Iglesia es más como una vieja reliquia de una máquina que necesita seguir funcionando y no puede mantenerse en funcionamiento durante más de unas pocas horas seguidas. Lo necesita para un trabajo, por lo que no puede tenerlo encima de bloques o sentado en rampas hidráulicas todo el día. A los viejos mecánicos y maquinistas les encantaría tenerlo durante unas semanas o incluso un par de meses para estudiarlo, retocarlo, descubrirlo y reemplazar todas las piezas que lo necesitan y restaurar las que puedan soportarlo y tal vez modificar el diseño para que funcione. no se vuelve a estropear, no como lo hizo la última o dos veces, pero usted tiene un pedido que cumplir y necesita la máquina para hacerlo.
En otras palabras, cuando se trata de reforma de la Iglesia, lo “bueno” prácticamente alcanzable está más cerca de “suficientemente bueno” que de “perfecto” o “excelente” o incluso “muy bueno”.
¿Es posible una verdadera reforma? De ser así, ¿cómo sería una reforma exitosa?
Éstas son preguntas razonables, que admiten respuestas válidas, aunque no del todo satisfactorias.
La reforma de la iglesia es posible. Sabemos que es posible, porque ha sucedido. Debido a que sucedió, sabemos cómo es la reforma de la Iglesia.
Pero aquí es donde el negocio empieza a perder brillo. No te va a gustar cómo se ve. Parecen obispos que residen en las jurisdicciones que gobiernan.
No mucha gente se da cuenta hoy en día, pero durante cientos de años antes del Concilio de Trento, los obispos frecuentemente no vivían en sus diócesis. Las jurisdicciones de la Iglesia eran un regalo que los príncipes utilizaban para aplacar a sus rivales, apuntalar alianzas, cuidar de sus parientes y, con frecuencia, simplemente asegurarse de que tuvieran un amigo en el trabajo. La situación fue una de las principales quejas de Lutero (y de otros reformadores).
El Concilio de Trento trabajó para cambiar la ley de la Iglesia de modo que exigiera que los obispos residieran en sus diócesis. Trento tardó tal vez medio siglo en llamar (hubo muchos intentos poco entusiastas, poco concebidos y más inconexos de reforma de la Iglesia a finales del siglo XV y principios del XVI), y luego casi dieciocho años para concluir. , y luego tomó otro siglo y medio para que las reformas en papel que exigían que los obispos vivieran donde nominalmente gobernaban se mantuvieran, pero los obispos eventualmente comenzaron a apegarse a sus sedes como algo natural.
El problema no desapareció del todo. Hoy, el Papa Francisco se queja de los “obispos de aeropuerto”, y con razón. Sin embargo, en general la gente da por sentado que sus obispos viven en algún lugar dentro de su jurisdicción. La reforma ocurrió, no fue así. just sucedió, pero sucedió, y los obispos viven en su mayoría en sus diócesis, así es como se ve la reforma.
En resumen, no hay una edad de oro en el horizonte, ni en ninguna dirección.—No hay mejor edad a la que podamos regresar y nada cercano a la perfección en el futuro. Eso no quiere decir que la reforma no valga la pena. La cuestión es que nunca terminamos de trabajar, pero también que nunca empezamos.
La esperanza del cielo es real y verdadera; lo sabemos con una esperanza que no puede decepcionarnos, pero mientras estemos de este lado de la Jerusalén celestial, nuestro negocio será confuso. Es una verdad de la vida de peregrino –institucional y personal– y esa visión del asunto puede brindar más que un pequeño consuelo.
Por otro lado, también se parece mucho a la visión del tipo cuyo coche está siempre en el taller. Está bien si es un coleccionista aficionado. Si depende de su vehículo para su sustento diario, es otra historia.
La Iglesia Militante Era una imagen favorita del progreso católico en épocas pasadas. La militancia significa marchar, vivaquear y cocinar en fogatas, y todo eso significa mucho barro y muchas cosas peores que el barro. El Iglesia peregrina Es otra imagen antigua, recientemente vuelta a estar de moda. La peregrinación también es un asunto turbio. Hasta muy Recientemente, si uno estaba en una campaña de soldados o en un camino de peregrino, era más probable que muriera de enfermedad, hambre, exposición al frío o por la daga de un bandido despiadado que por las armas de un enemigo o de vejez.
Siempre habrá bandidos en los caminos, siempre habrá asesinos en los campos, y siempre habrá enfermedades en el mundo, y cualquiera que te diga lo contrario es un tonto o algo peor.
Tenemos derecho a esperar que nuestros líderes no sean bandidos y asesinos, que no estén confabulados con aquellos que lo son. Tenemos derecho a saber qué están haciendo (realmente haciendo) para mantenernos lo más seguros posible mientras estamos bajo los colores o en marcha. Tenemos derecho a saber cuándo su imprudencia, negligencia o absoluta estupidez nos ponen en peligro innecesariamente. Tenemos derecho a limpiar los campamentos (en los viejos tiempos, eso significaba lavanderías y letrinas (pero es posible que se sorprenda de cuánto tardaron en llegar)) y albergues y hospitales atendidos por personal competente y sujetos a inspecciones razonables.
Ya es bastante peligroso ahí fuera. Ésa no es razón para no estar en marcha. También nos da todas las razones que necesitamos para ponernos manos a la obra con la reforma. Sólo necesitamos saber qué tipo de trabajo nos espera y qué podemos esperar razonablemente del resultado del “mejor caso” de nuestros esfuerzos.