Génesis 6 dice que poco antes del Diluvio, “los hijos de Dios” se casaron con “las hijas de los hombres”, quienes dieron a luz a personas inusualmente altas a las que la Biblia se refiere como las Nefilim (Arameo, “gigantes”).
En un Publicación anterior, mencionamos las tres teorías principales sobre este misterioso incidente:
- Los hijos de Dios fueron la línea justa de Set, y las hijas de los hombres fueron la línea malvada de Caín.
- Los hijos de Dios eran gobernantes humanos, y las hijas de los hombres eran mujeres comunes.
- Los hijos de Dios eran ángeles caídos, y las hijas de los hombres eran mujeres humanas.
Como vimos, el primero de estos no funciona. porque la línea de Caín se extinguió con el Gran Diluvio, y Génesis dice que los hijos de Dios también se apareó con las hijas de los hombres después el Diluvio, lo que permitió a los israelitas encontrarse más tarde con “los Nefilim (los hijos de Anac, que vienen de los Nefilim)” (Núm. 13:33) cuando entraron en la Tierra Prometida.
La segunda teoría también es problemática porque la frase “hijos de Dios” nunca se usa para referirse a gobernantes humanos en la Biblia.
Por otra parte, “hijos de Dios” es consistently utilizado en el Antiguo Testamento para referirse a ángeles de alto rango, lo que apoyaría la tercera interpretación.
La gente moderna tiende a descartar la tercera opción porque los ángeles no tienen cuerpos físicos, pero esto es algo que el desarrollo doctrinal ha dejado claro. Este hecho no era evidente para los antiguos israelitas, quienes no tenían ningún problema con los ángeles encarnados, y al intentar comprender el significado de un texto antiguo, debemos determinar qué habría significado para el autor original.
Además, pensadores cristianos como St. Thomas Aquinas han sostenido que incluso si los ángeles no normalmente Tienen cuerpos físicos, pueden asumirlos. Así que, antes de dejar de lado la tercera teoría, consideremos qué evidencia tenemos para ella.
Uno de los libros que algunos autores del Nuevo Testamento leyeron fue 1 Enoc. Este libro se cita directamente en Judas 14-15, donde se describe que contiene profecía.
En 1 Enoc, un grupo de ángeles decide abandonar el cielo y casarse con mujeres humanas. También enseñan a la humanidad habilidades destructivas, como fabricar armas de guerra, cosméticos para la seducción y magia. Con estas habilidades corrompen a la humanidad, y tras casarse, sus hijos se convierten en gigantes violentos, y la corrupción resultante desencadena el Diluvio Universal.
Lo cierto es que la interpretación angelical de Génesis 6 es la más antigua que tenemos registrada. La Palabra Comentario Bíblico Sobre Judas 6, el erudito británico Richard Bauckham escribe:
Según la tradición judía, [ángeles] descendieron del cielo para casarse con mujeres humanas y corromper a la raza humana en el período anterior al Diluvio. Así fue como el relato de los «hijos de Dios» en Génesis 6:1-4 se entendió universalmente (según nuestra evidencia) hasta mediados del siglo II d. C., aunque la tradición adoptó diversas formas.
Desde la época de R. Simeón b. Yohai, a mediados del siglo II d. C., la exégesis tradicional fue reemplazada en el judaísmo por la insistencia en que los «hijos de Dios» no eran ángeles, sino hombres. En el cristianismo, sin embargo, la exégesis tradicional tuvo una mayor vigencia, siendo cuestionada solo en el siglo III y desapareciendo en el siglo V.
Esta comprensión no se limitó a una o dos fuentes. En La Palabra Comentario Bíblico Sobre Génesis 6:1, otro erudito británico, Gordon Wenham, escribe:
La interpretación del «ángel» es a la vez la más antigua y la de la mayoría de los comentaristas modernos. Se da por sentada en las primeras exégesis judías (por ejemplo, los libros de 1 Enoc 6:2ss; Jubileos 5:1), [la Septuaginta], Filón De Gigant. 2:358), Josefo (Hormiga. 1.31) y los Rollos del Mar Muerto (1QapGen 2:1; CD 2:17–19). El [Nuevo Testamento] (2 Pe 2:4, Jud 6, 7) y los primeros escritores cristianos (p. ej., Justino, Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes) también adoptan esta postura.
La interpretación angelical de los “hijos de Dios” en Génesis 6 es, por lo tanto, la visión universal y más antigua tanto en círculos judíos como cristianos, a través de una amplia gama de fuentes.
Sin embargo, lo que todas las fuentes tienen en común es que fueron escritas en el período cercano al nacimiento de Cristo, ya sea unos siglos antes o después. Pero el Génesis en sí mismo es de un período anterior, y la interpretación posterior de un texto no nos dice automáticamente cómo se interpretó en el momento de su escritura. Lo que ayudaría sería contar con material de antes Génesis fue escrito para arrojar luz sobre el asunto... y lo hacemos.
Una de las cosas que los estudiosos del Génesis han notado es que su autor frecuentemente participa en polémicas antipaganas al ofrecer una alternativa ortodoxa a las ideas de las culturas paganas circundantes. Por eso, en Génesis 1:16, dice que «Dios hizo las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para que señorease en el día y la lumbrera menor para que señorease en la noche», pero no las nombra como el sol y la luna.
La razón es que las palabras para "sol" y "luna" también eran los nombres del dios sol y del dios luna, y no quiere que el lector piense que el Dios Supremo creó al dios sol y al dios luna. El mensaje es: "¡Son solo luces! ¡No las adores!".
Para quienes estén familiarizados con el contexto del antiguo Cercano Oriente que el autor del Génesis está menospreciando, el contexto de Génesis 6 es claro. En la literatura mesopotámica, existía un grupo de semidioses conocidos como los apkalluEran sabios y enseñaron a la humanidad las habilidades que hicieron grande a la civilización mesopotámica.
Los Apkallu también se unieron con mujeres humanas antes del Gran Diluvio y engendraron hijos híbridos divino-humanos que fueron reyes-héroes mesopotámicos.
En la mitología mesopotámica, el Diluvio se presenta de forma distinta. Allí, ocurrió porque la raza humana se multiplicó tanto que hacía demasiado ruido por la noche e impedía que los dioses durmieran, por lo que estos enviaron el Diluvio para solucionar el problema.
Parece entonces que el autor del Génesis está refutando estas ideas mesopotámicas en su introducción a la narración del Diluvio.
En lugar de que los Apkallu fueran los buenos que engrandecieron a Mesopotamia, los hijos de Dios eran ángeles caídos que abandonaron el cielo y se aparearon indebidamente con mujeres humanas. Y las habilidades que enseñaron corrompieron a la humanidad y provocaron el Diluvio, que... no era un acto petulante de los dioses porque la humanidad estaba haciendo demasiado ruido; fue enviado debido a la maldad del hombre.
Por lo tanto, parece que tenemos evidencia de la interpretación angélica de Génesis 6. antes El Génesis fue escrito (con el Apkallu mesopotámico) y después Fue escrito (en la literatura judía de la época de Cristo).
Esto respalda significativamente la interpretación angelical, pero ¿hay alguna manera de confirmarlo? De eso hablaremos en mi próxima publicación.