El Evangelio de Juan dice que las últimas palabras que Jesucristo pronunció en la cruz antes de morir fueron “consumado es”, que en griego es una palabra: tetelestai.
Algunos apologistas protestantes afirman que la declaración de Jesús debería traducirse como “Está totalmente pagado”. Según ellos, al decir: “Consumado es”, Jesús está diciendo que no se debe pagar ni hacer nada más a causa del pecado. El apologista protestante Ron Rhodes escribe en su libro Razonamiento a partir de las Escrituras con católicos, “Es muy significativo que la frase 'consumado es' también pueda traducirse como 'pagado en su totalidad'. . . . La obra de la redención se completó en la cruz. No era necesario hacer nada más. Había pagado íntegramente el precio de nuestra redención” (187-188).
Los apologistas protestantes como Rhodes afirman que esto significa que una persona no debe hacer nada después de realizar un acto de fe en Jesús para ser salva, ya que “no es necesario hacer nada más” para pagar por nuestros pecados. Además, ningún creyente debe someterse a purificación después de la muerte a través del purgatorio porque no hay ningún pago que debamos hacer con respecto a nuestros pecados, incluido ningún tipo de castigo temporal. Dave Hunt dice en este contexto relacionado con el purgatorio: “No queda nada que los pecadores tengan que pagar para recibir el perdón ofrecido por la gracia de Dios. La deuda ha sido pagada en su totalidad. '¡Esta terminado!' Cristo lloró triunfante justo antes de morir en la cruz (Juan 19:30). Sugerir lo contrario es la herejía más grave” (Una mujer cabalga sobre la bestia, 182).
Entonces, ¿cómo deberían entender los católicos lo que Jesús dijo en Juan 19:30?
Estamos de acuerdo con los protestantes en que los seres humanos nunca podrán expiar sus pecados. Sólo Cristo, que es plenamente Dios y plenamente hombre, puede satisfacer la justicia de Dios y perdonar el castigo eterno del pecado. De hecho, Jesús pagó no sólo por nuestro pecados, o los pecados de aquellos que creen en él. Cristo pagó por los pecados de aquellos que no creen en él, e incluso por los pecados de personas que nunca creerán en él. Por eso puedes decirle a cualquier persona que conozcas que “Cristo murió por ti”. 2 Juan 2:XNUMX dice de Cristo: “Él es la expiación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo”.
El hecho de que la muerte de Cristo “pagó” o expió nuestros pecados no significa que todo ha terminado con respecto a nuestra salvación.
Nuestro Señor mismo “hizo cosas” para nuestra salvación incluso después de la crucifixión, ya que la Biblia dice que la resurrección de Cristo nos justifica. Romanos 4:24-25 habla de “Jesús nuestro Señor, que fue muerto por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación”. San Pablo dice: "Si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados". Esto muestra que nuestra justificación, e incluso el acto de remitir nuestros pecados, fue no está terminado cuando Jesús dijo: “Consumado es” en la cruz.
De hecho, tenemos que hacer algo para ser salvos porque si Cristo pagó por todos los pecados de la humanidad, entonces la diferencia entre quién se salva y quién se condena sólo se puede encontrar en algo que hace el creyente, como recibir la gracia a través del bautismo. y permanecer en comunión con Cristo hasta la muerte. El Evangelio de Juan registra estas verdades cuando Jesús dice: “El que no nace de agua y del Espíritu [es decir, es bautizado], no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5), y “el que no permanece en yo, es arrojado como un pámpano y se seca; y se recogen las ramas, se echan al fuego y se queman” (Juan 15:6).
El sacrificio de Cristo expía todos los pecados, pero la Biblia dice que este sacrificio no puede tener ningún efecto si rechazamos a Dios mediante la desobediencia. Ese es el punto de la parábola del siervo que no perdona en Mateo 18.
En esa historia, un rey gentilmente perdonó la deuda de un sirviente, lo que significaría que el rey tendría que asumir el costo él mismo. Aunque el rey básicamente declaró: “¡Está pagado en su totalidad!” Al perdonar la deuda, el siervo implacable amenazó con encarcelar a otro siervo que no pagó una deuda mucho menor. En respuesta, el rey revocó su pago e hizo encarcelar al implacable siervo hasta que pagara su deuda (que, según los eruditos bíblicos, era tan grande que nunca podría pagarse).
La lección es clara: Dios ha expiado o “pagado” todos nuestros pecados. Pero si nos negamos a cooperar con la gracia de Dios, entonces la deuda puede ser restituida. Por eso Hebreos 10:26-27 dice: “Si pecamos deliberadamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados, sino la terrible perspectiva del juicio”.
Hablando de Hebreos, el autor recuerda a sus oyentes que “toda disciplina parece más dolorosa que placentera; luego da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados” (12:11). Disciplina dolorosa es simplemente otra palabra para castigo, por lo que el autor deja claro que los amados hijos de Dios pueden ser disciplinados, y esta disciplina produce fruto de justicia. Dado que los hijos de Dios no reciben el castigo eterno relacionado con el pecado, entonces esto sólo puede referirse al castigo temporal del pecado, arraigado en la atracción desordenada que tenemos al pecado por cómo el pecado venial daña nuestra relación con Dios.
Así que hemos visto que podemos estar de acuerdo con nuestros amigos protestantes en que Cristo pagó completamente por todos nuestros pecados (de hecho, por todos los pecados de todos), pero esto no significa que no haya “nada más” que debamos hacer para cooperar con el regalo de Dios. de salvación. Tampoco significa que no paguemos una pena temporal por nuestros pecados cuando Dios nos disciplina solo porque Cristo perdonó la pena eterna por nuestros pecados.
Entonces, ¿qué did ¿Se refiere Jesús cuando dijo “Consumado es”?
En primer lugar, no quiso decir literalmente “se paga en su totalidad”. Eso puede ser un verdad deducimos de este pasaje, pero Rhodes se equivoca cuando dice que podemos traducir tetelestai como simplemente "pagado en su totalidad".
Es una forma de la palabra griega. teleo, que simplemente significa "terminar" o "terminar". La idea de que significa “pagado en su totalidad” es una especie de leyenda urbana en la exégesis bíblica que surgió de eruditos que notaron que los recibos de la época del Nuevo Testamento tenían la palabra griega tetel estampado en ellos, indicando que fueron pagados. Pero esta es una abreviatura y hay cinco palabras griegas diferentes que comienzan con estas letras. Uno de ellos es tetelōnētai, que es una palabra diferente a tetelestai. Literalmente significa "impuesto" o "pagado como impuestos" y se puede encontrar en docenas de recibos donde se refiere a un impuesto que se ha pagado.
La palabra tetelestai, por otro lado, se utiliza en fuentes griegas antiguas para describir el acabado de obras de arte o la fabricación, no el pago de deudas. En el Nuevo Testamento, la raíz de la palabra teleo se utiliza para pagos sólo en Mateo 17:24 y Romanos 13:6, en referencia no a “pagar en su totalidad”, sino al pago de impuestos.
Entonces, si Jesús no quiso decir "pagado en su totalidad", entonces ¿qué quiso decir? cuando dijo: “Consumado es”?
Una interpretación destacada es que Jesús quiso decir que las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías ahora se cumplían en su muerte en sacrificio. Lea los versículos anteriores, que describen lo que sucedió después de que Jesús confió a su madre al apóstol Juan:
Después de esto Jesús, sabiendo que todo ya estaba consumado (tetelestai), dijo (para cumplir [teleiōthē] la Escritura), “tengo sed”. Allí había un cuenco lleno de vinagre; Entonces pusieron una esponja llena de vinagre sobre un hisopo y se la acercaron a la boca. Cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: "Consumado es"; y él inclinó la cabeza y entregó su espíritu.
Juan 19:28 es el único otro lugar donde tetelestai se utiliza en las Escrituras. Cuando se combina con la palabra relacionada teleiōthē, vemos que el contexto está relacionado con terminar, completar o cumplir las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento.
Jesús también podría haberse estado refiriendo al “consumo” de la Última Cena. Scott Hahn propuso esta hipótesis en su libro La cena del cordero (y con más detalle en su libro de 2018 La cuarta copa). Hahn señala que Jesús claramente no bebió de la cuarta copa de la cena de Pascua. En cambio, Jesús se negó a beber vino hasta que entró en su reino, y luego, antes de morir, bebió vino agrio en la cruz. Hahn dice, “Era la Pascua la que ya había terminado. Más precisamente, fue la transformación que hizo Jesús del sacrificio de Pascua de la Antigua Alianza en el sacrificio Eucarístico de la Nueva Alianza”.
Esta última palabra de Cristo podría incluir todos estos significados y otros que no han sido explorados. Sin embargo, sí sabemos que Jesús no está significa que nuestros pecados habían sido pagados de una manera que elimina cualquier obligación de cooperar con la gracia de Dios para permanecer en comunión con Cristo. Juan 3:36 lo expresa bien: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, pero la ira de Dios reposa sobre él”.