Mientras la Iglesia se regocija por la canonización del Papa San Juan XXIII y del Papa San Juan Pablo II, nos complace ofrecer esta muestra de Devin RoseEl libro más vendido, El dilema del protestante.
Si el protestantismo es verdadero,
La mayoría de los santos del cristianismo creían en un evangelio corrupto.
Cuando era protestante, una vez me referí a los santos como miembros del “Salón Católico de la Fama”. Pero al leer sobre sus vidas, también los quería my equipo. Fueron heroicos en su testimonio de la Fe, incluso hasta el punto de la tortura y la ejecución espantosa. Claramente amaban a Jesús y se les dio la gracia de ser valientes y elocuentes, siguiendo el ejemplo de San Esteban.[i] y muchos otros hombres y mujeres fieles de la Era Apostólica. Sin embargo, para mi consternación, cuando profundicé en los escritos de estos grandes cristianos, descubrí que tenían descaradamente tendencias romanas, lo que me llevó a concluir que no pueden ser considerados verdaderos santos, sin importar cuán santos puedan haber parecido.
Una paradoja santa
Cuando comencé a leer las vidas de los santos, me sentí engañado: “¿Por qué no me han hablado de todas estas personas increíblemente fieles?” Sus libros no aparecieron. dondequiera en las librerías cristianas a las que iba, ni muy a menudo en las librerías seculares. Había leído la mayor parte del Quede Atrás serie pero nada de Agustín, Tomás de Aquino, Atanasio o Francis de Sales. Algo andaba mal con eso.
Si estuviera seleccionando jugadores de béisbol como cristiano protestante, querría a San Agustín en mi equipo por su gran amor a las Escrituras, la honestidad de su Confesiones, sus ideas favorables a los protestantes sobre la justificación y la predestinación, y su sabiduría filosófica. Tuvo una influencia monumental en el cristianismo occidental y, en particular, en la teología de Juan Calvino y Martín Lutero. Según todos los indicios, él está bateando de limpieza por mí.
Pero entonces San Agustín tiene que ir y decir cosas como ésta:
La sucesión de sacerdotes me mantiene [en la Iglesia], desde la misma sede del apóstol Pedro, a quien el Señor, después de su resurrección, le dio el encargo de apacentar a sus ovejas, hasta el actual episcopado. Y lo mismo, por último, el nombre mismo de católica, que, no sin razón, en medio de tantas herejías, la Iglesia ha conservado; de modo que, aunque todos los herejes desean ser llamados católicos, cuando un extraño pregunta dónde se reúne la Iglesia católica, ningún hereje se atreverá a señalar su propia capilla o casa. Así, pues, en número e importancia son los preciosos lazos pertenecientes al nombre cristiano que mantienen al creyente en la Iglesia Católica, como es justo que lo hagan.[ii]
Si se hubiera detenido allí, todo habría ido bien. Todos podemos extraviarnos en una o dos doctrinas. Pero San Agustín también se equivocó en el canon de las Escrituras, incluyendo erróneamente como inspirados los siete libros deuterocanónicos católicos; se equivocó en la regeneración bautismal, el purgatorio y en su aceptación de la Tradición de la Iglesia como autoridad junto a la Biblia. El golpe de gracia fue el hecho inevitable de que era un obispo de la Iglesia en los siglos IV y V, con todos los símbolos que conlleva: la Misa, confesar, bautizar bebés, ordenar sacerdotes, etc.
Sabía que Agustín no podía estar en mi equipo. Tampoco San Atanasio, San Cipriano, St. Thomas Aquinas, o San Francisco. Todos creían en la basura papista, en las terribles corrupciones y adiciones que la Iglesia católica había añadido a lo largo de los siglos, que un su verdadero santo habría podido ver a través.
También sabía que el uso católico de la palabra “santo” difiere de lo que se encuentra en la Biblia. En las Escrituras, los santos no son aquellos cristianos que han muerto y se han ido a Cristo, sino los miembros de la Iglesia que aún viven su vida terrenal. Entonces, como protestante, me sentí bien al llamarme “santos” a mí y a mis amigos cristianos, y puede que incluso haya canonizado mentalmente a mi fiel abuela, pero me resistía a aplicar ese título de una manera que la Biblia no sentara explícitamente un precedente. para.
Porque el catolicismo es verdadero,
Los santos católicos tuvieron una fe heroica en Jesucristo y vivieron esa fe en espíritu y en verdad.
Aquellos a quienes la Iglesia llama santos fueron hombres y mujeres que amaron a Dios y aceptaron su amor de una manera que penetró en cada parte de ellos. Como protestante inquisitivo, anhelaba amar a Dios como ellos. Eran lo mejor que podían ser los cristianos: el cumplimiento de los mandamientos de Cristo de amar a Dios y a los demás con todo nuestro corazón. Fueron misericordiosos, valientes, brillantes, humildes, santos. ¡Y eran tan católicos como el Papa! Creían en la Presencia Real de Jesucristo en la Eucaristía, el poder de la confesión y los demás sacramentos, y la autoridad de la Iglesia.
Como protestante, no me di cuenta de que los santos católicos eran impresionantes no a pesar de creer en una religión falsa, sino porque creían en una religión verdadera. De hecho, si dejamos que el catolicismo sea verdadero, el comportamiento y la vida de los santos encajan perfectamente. Recibieron el Espíritu Santo y sus dones y poder. Dieron sus frutos. Fueron fortalecidos contra el pecado mediante la recepción de la Eucaristía. Permanecieron en constante amistad con Dios a través del sacramento de la Confesión. Se les dieron gracias para cumplir sus llamados vocacionales en el matrimonio, la vida religiosa y el sacerdocio. Custodiaron y predicaron la plenitud de la verdad cristiana que Dios confió a la Iglesia. Llevaron ese evangelio hasta los confines de la tierra, y Cristo bendijo sus esfuerzos haciendo que esas semillas echaran raíces y crecieran en los corazones de los hombres de cada nación. Muchas veces regaron con su propia sangre el suelo de estas naciones evangelizadas.
En las Escrituras, pasajes del Apocalipsis y de Hebreos sugieren un estrecho parentesco entre los santos (cristianos) en la tierra y aquellos en el cielo que ofrecen sus oraciones a Dios.[iii] En su doctrina de la comunión de los santos,[iv] La Iglesia Católica subraya la conexión que todos los cristianos comparten al estar unidos como un solo cuerpo en Cristo, ya sea aquí en la tierra o en el cielo. Así, el término “santo” se aplica válidamente a todos los cristianos, vivos o muertos, que viven en el amor y la amistad de Dios.
El dilema del protestante
Si el protestantismo es verdadero, entonces todos los santos desde el siglo IV al XVI creyeron en un evangelio adulterado enseñado por una Iglesia herética. Aunque pudieron haber amado a Dios, lo hicieron mientras promulgaban enseñanzas erróneas (quizás incluso malvadas) sobre importantes cuestiones de fe. Por lo tanto, aunque algunas de sus piedades y acciones son dignas de elogio, no pueden considerarse modelos cristianos que deban ser admirados e imitados. Si tan solo hubieran seguido la Biblia, podrían haber corregido los errores de la Iglesia, como lo hicieron los reformadores posteriores. Pero, lamentablemente, durante más de mil años hemos tenido un vacío de verdadero testimonio cristiano, con todos los hombres y mujeres más devotos y brillantes irremediablemente enredados en un evangelio falso.