Los católicos no solo usan “en esta roca“Para defender el papado. Otro argumento que Peter fue el primer papa viene de Juan 21:15-17:
Cuando terminaron de desayunar, Jesús dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?” Él le dijo: “Sí, Señor; Sabes que te amo." Él le dijo: “Apacienta mis corderos”. Le dijo por segunda vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” Él le dijo: “Sí, Señor; Sabes que te amo." Él le dijo: “Apacienta mis ovejas”. Le dijo por tercera vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?” Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: "¿Me amas?" Y él le dijo: “Señor, tú lo sabes todo; Sabes que te amo." Jesús le dijo: “Apacienta mis ovejas”.
Para los católicos, el mandato exclusivo de alimentar a las ovejas de Jesús Señala claramente el papel único de Pedro como líder de la Iglesia de Jesús. Como en Mateo 16:18-19, donde Jesús destaca a Pedro y lo convierte en el fundamento visible de su Iglesia, aquí Jesús vuelve a destacar a Pedro y lo convierte en el pastor de su rebaño, un encargo universal que se extiende tanto a los “corderos” como a los jóvenes. " (Griego, arión) y las antiguas “ovejas” (griego, probatón).
Pero los protestantes han regresado a Juan 21:15-17 que desafían la afirmación católica.
“El intercambio es simplemente para darle a Pedro la oportunidad de compensar las tres veces que negó a Cristo”.
Quizás la contrarrespuesta más común dada a Juan 21:15-17 es que Jesús simplemente le estaba dando a Pedro la oportunidad de arrepentirse de sus tres negaciones. Norman L. Geisler y Ralph E. MacKenzie decirlo de manera sucinta:
La importancia general del pasaje de Juan habla más de la debilidad y necesidad de restauración de Pedro que de su autoridad única. La razón por la que Pedro es seleccionado para la restauración, ya que Jesús se lo pidió tres veces. . . era que solo Pedro negó al Señor tres veces y por eso solo Pedro necesitaba ser restaurado. Por lo tanto, aquí Jesús no estaba exaltando a Pedro por encima de los otros apóstoles, sino llevándolo nuevamente a su nivel (212).
Respondiendo al regreso
Los católicos no tienen ningún problema en identificar la conexión entre la triple negación de Pedro y su triple restauración. Es muy dudoso que algún estudioso del Nuevo Testamento lo discuta. El problema es restringir el intercambio. simplemente a la restauración de Pedro.
Una razón es que Pedro, como mencionamos anteriormente, no fue el único apóstol que abandonó a Cristo. En la Última Cena, Jesús advirtió todos los apóstoles que lo abandonarían, y Mateo 26:56 nos dice que así lo hicieron.
Dado que todos los apóstoles abandonaron a Cristo de alguna manera, debe haber algo más en el intercambio entre Jesús y Pedro en Juan 21:15-17. Que algo más es lo que Pedro está siendo restaurado. a: un papel único de liderazgo para alimentar a los corderos de Jesús y pastorear sus ovejas, incluidos los demás apóstoles. Los evangelios revelan que Jesús ya le había dado a Pedro una posición única entre los apóstoles, y ahora, después de su error, Pedro está siendo reconfirmado en esa posición, no simplemente “regresado a su nivel”. Como dice el académico Bradford Blaine Jr. (aqui),
Aunque las tres profesiones de amor le permiten mitigar parte del daño de las tres negaciones, funcionan principalmente como garantías para las tres responsabilidades pastorales que recibe: alimentar a los corderos, cuidar a las ovejas y alimentar a las ovejas. Estoy de acuerdo con [el erudito bíblico protestante Herman Ridderbos] en que “Jesús no ha buscado tanto la triple retractación de Pedro de su negación. . . es más bien lo que le espera a Pedro en el futuro lo que impulsa a Jesús a reforzar sus vínculos con él como nunca antes” (170).
La presencia de los otros discípulos principales cuando Jesús da esta orden subraya la singularidad del papel de Pedro como pastor. Significa que están incluidos entre las ovejas de Jesús que Pedro debe pastorear.
Otra razón por la cual la visión restrictiva de este regreso es problemática es simplemente que la restauración no está realmente relacionada con el pastoreo. La triple expresión de amor de Pedro por Jesús habría efectuado su restauración sin que luego sea investido con deberes de pastoreo. Estos deberes implican gobernanza y liderazgo, que el motivo de la restauración no requiere.
La palabra griega aquí para “tender” (poimainō-v.16) sugiere la dimensión dominante del pastoreo de Pedro. Poimainō se usa tres veces en el libro de Apocalipsis para referirse a Cristo gobernando con vara de hierro como el rey mesiánico (Apocalipsis 2:27, 12:5, 19:15). El teólogo ortodoxo Veselin Kesich tiene esto que decir Acerca de poimainō:
El verbo poimainein transmite más que madeja. En sentido figurado, poimainein señala los deberes y responsabilidades de los líderes de la iglesia: proteger, gobernar, liderar y cuidar a las personas bajo su cargo. madeja, por otro lado, señala las actividades de alimentación o cuidado del pastor (43).
"Hay otros pastores".
De manera similar a uno de los regresos anteriores a Lucas 22:31-32, algunos protestantes—como James White, Todd Baker, y Ron Rodas—tratar de socavar una interpretación papal de Juan 21:15-17 diciendo que otros también tienen el papel de pastorear—tanto los apóstoles como los de rango inferior, como los presbíteros en Hechos 20:28. Si Cristo quiere que otros sean pastores, entonces la comisión de Pedro de pastorear el rebaño de Cristo no lo convierte en un líder único. Es sólo un pastor como los demás.
Respondiendo al regreso
Esta objeción se basa en el supuesto de que si una idea se utiliza para varias personas, entonces deben ser iguales con respecto a esa idea. Pero esta suposición es falsa. Debemos considerar otros detalles relevantes para ver si la idea común, en este caso la idea de pastorear, se aplica igualmente a Pedro y a los demás apóstoles.
Un detalle que favorece el singular papel pastoril de Pedro es el hecho de que Jesús lo destaca en presencia de los demás. El erudito protestante del Nuevo Testamento David A. deSilva lleva a casa el punto bien:
Pedro es el encargado de cuidar las ovejas y alimentarlas; al Discípulo Amado [a quien el texto presenta como el autor del Evangelio de Juan] no se le da ninguna comisión o responsabilidad específica para la iglesia en esa escena ni en ninguna otra (432).
Otro detalle es que Pedro es la única persona que Jesús directamente y explícitamente comisiones como pastor de sus ovejas. Jesús comisiona a los otros apóstoles para que administren los sacramentos y enseñen, cada uno de los cuales tiene una función de pastoreo, pero es sólo a Pedro a quien Jesús le da la autoridad. explícito papel de pastorear su rebaño. Esto revela que entre todos los pastores de la Iglesia de Jesús, Pedro es único.
Catolicismo sí reconocer que otros son pastores además del Papa. Todos los obispos católicos son pastores, y por eso llevan báculos—varas de pastor—como símbolo de ese oficio. Pero claramente, puede haber pastores de mayor o menor autoridad y jurisdicción, como ocurre con cualquier otro tipo de gobierno.
Finalmente, como señalamos anteriormente, Jesús deliberadamente confía todos sus ovejas, tanto viejos (ovejas) como jóvenes (corderos), al cuidado de Pedro. Como dice el estudioso bíblico luterano Joachim Jeremias pone, “sólo en Juan 21:15-17, que describe el nombramiento de Pedro como pastor por el Señor resucitado, parece que toda la iglesia ha sido considerada como la esfera de actividad” (498). Jeremías contrasta el papel de pastor universal de Pedro con el de los presbíteros y obispos que supervisan las iglesias locales, citando 1 Pedro 5:7 y Hechos 20:28 como evidencia.
Y entonces Pedro debe ser el universal pastor—no sólo de algunas ovejas, y no sólo igualmente con otros pastores, sino más bien los pastor de todos El rebaño de Jesús.
Este artículo es un extracto de Karlo Broussardnuevo libro, Enfrentando la respuesta protestante. Para más ejemplos de regresos protestantes a argumentos católicos clásicos y cómo superarlos, compra el libro hoy.