Los católicos a menudo apelan a la lectura de ayer de Juan 19 en busca de apoyo bíblico a la virginidad perpetua de Mary.
Cuando Jesús vio a su madre, y al discípulo a quien amaba, que estaba cerca, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego dijo al discípulo: “¡Ahí tienes a tu madre!” Y desde aquella hora el discípulo la llevó a su casa. (Juan 19:26-27)
Si los “hermanos del Señor” (Mateo 13:55) fueran hijos biológicos de María, según dice el argumento católico, Jesús no habría confiado a María al cuidado de Juan. El deber de cuidar de María habría sido de los hermanos de Jesús. Pero dado que Jesús confía a María al cuidado de Juan, se deduce que los “hermanos” de Jesús no eran hijos biológicos de María.
Hay dos maneras en que los apologistas protestantes contrarrestar este argumento.
Un es que Jesús no confió a María al cuidado de sus hermanos porque eran incrédulos en el momento de la crucifixión y no se convertirían en creyentes hasta después de la resurrección. Un texto que respalda esto es Juan 7:5, donde Juan nos dice: "sus hermanos no creían en él". Se argumenta que Juan, como creyente, habría estado más cerca de María que los hermanos incrédulos de Jesús.
Nuestra primera respuesta es que este contador asume Los hermanos de Jesús no eran creyentes en el momento de la crucifixión. Pero eso no está del todo claro.
Juan 7:5 nos dice que los hermanos de Jesús no creían en él en el momento de la Fiesta de los Tabernáculos, que fue bastante antes de la crucifixión. Y no hay nada en el Nuevo Testamento que nos diga que se convirtieron en creyentes. después de La resurrección. El Nuevo Testamento los presenta como creyentes después de la resurrección, pero eso no significa que ese sea el momento en que became creyentes
De hecho, no sabemos con certeza cuándo se convirtieron en creyentes. No hay nada en el Nuevo Testamento que definitivamente nos diga de una forma u otra. Por lo tanto, no tiene sentido afirmar simplemente que ninguno de los miembros de su familia era creyente en el momento de la crucifixión. "Lo que no puedes mostrar, no lo sabes".
Esta apelación a la ignorancia, sin embargo, se basa en la suposición de que los “hermanos del Señor” no estaban contados entre los doce. Si suponemos que Santiago y Judas, dos de los cuatro “hermanos del Señor” (Mat. 13:55), son idénticos a Judas catalogado como apóstol (Lucas 6:16) y al apóstol Santiago hijo de Alfeo (Santiago hijo de Zebedeo es martirizado en Hechos 12:2), entonces tenemos buenas razones para pensar que eran creyentes en el momento de la crucifixión.
En la noche de la Última Cena, Jesús ora al Padre: “Mientras estaba con ellos [los apóstoles], los guardé en tu nombre que me diste; Yo los he guardado, y ninguno de ellos se perderá sino el hijo de perdición” (Juan 17:12). Santiago y Judas, que están presentes en la Última Cena, no pueden ser incrédulos y al mismo tiempo decir que son guardados en el nombre del Padre y custodiados por Jesús.
Entonces, suponiendo que los hermanos del Señor estuvieran contados entre los doce, tenemos buenas razones para pensar que eran creyentes en el momento de la crucifixión. Y de ser así, Jesús habría confiado a María a su cuidado si fueran sus hijos biológicos, es decir, si aceptamos la premisa de que Jesús prefirió confiar a María sólo al cuidado de un creyente.
Esto nos lleva a un segundo problema con esta réplica protestante: la premisa de que la cercanía emocional a María como creyente reemplaza los derechos y obligaciones naturales es pura especulación.
Pero no hay razón para pensar esto: el deber de cuidar a un padre anciano es un deber de orden natural, no del orden de las emociones. Además, hay evidencia de que en la mente de Jesús la cercanía emocional no reemplazaría el deber natural de sus hermanos de cuidar a su madre, es decir, suponiendo que sus “hermanos” sean en realidad hijos biológicos de María.
Recuerde lo que Jesús dice en Marcos 7:8-13 sobre la actitud del fariseo. Corbán tradición (que sostenía que si alguien da una ofrenda al Templo del dinero ahorrado para cuidar a sus padres ancianos, quedaría excusado de su obligación de cuidarlos): “dejan el mandamiento de Dios [el cuarto mandamiento]” y “anular la palabra de Dios”.
Así que no sólo es una especulación sin fundamento argumentar que, para Jesús, la cercanía emocional a María pesaría más que los deberes naturales de los hijos para con sus padres, sino que también hay evidencia de lo contrario.
Otro problema con este contador. es que no considera la omnisciencia de Jesús como la Segunda Persona de la Trinidad. Incluso si admitimos que sus hermanos no creyeron en él en el momento de la crucifixión, Jesús sabía que eventualmente llegarían a creer en él en cuestión de días. Se nos dice en 1 Corintios 15:7 que Jesús se apareció a Santiago, el principal de los hermanos.
Dado este conocimiento, el hecho de que Jesús confiara María a Juan sólo habría sido una situación temporal, una situación que se solucionaría muy poco tiempo después, cuando Santiago llegara a creer.
Pero Juan 19:27 implica que María permaneció con Juan por un período prolongado de tiempo, aparentemente permanente: “Y desde aquella hora el discípulo la llevó a su casa”. No hay nada en el texto que indique que María se quedaría con Juan sólo por unos días.
Dado que esta respuesta no logra explicar el hecho de que Jesús confiara a María a Juan, la mejor explicación sigue siendo que los hermanos no eran hijos del propio vientre de María.
Un segundo contador que algunos protestantes hacen La apelación de un católico a Juan 19:26-27 es que los hermanos de Jesús no estaban presentes al pie de la cruz para que Jesús confiara a María a su cuidado.
Hay dos cosas que podemos decir en respuesta. Primero, puede ser que los hermanos fueron presente allí en el Gólgota. La idea que only Había mujeres allí, siendo Juan la excepción, es falso. Lucas nos dice que todos los que conocían a Jesús estaban presentes: “Y todos sus conocidos [pantes hoi gnōstoi autō] y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea, estaban de lejos y vieron estas cosas” (Lucas 23:49). Podemos suponer que entre sus conocidos se incluirían miembros de su familia, especialmente porque al menos one Un miembro de la familia estaba allí: su madre María.
En segundo lugar, Jesús no necesitaba hacer arreglos para el cuidado de María desde la cruz si ella tenía otros hijos; habría sido ficticio ellos cuidarían de ella, incluso si no estuvieran presentes en la crucifixión. Además, hacer otros arreglos habría sido terriblemente insultante para sus otros hijos. Y eso va en contra de la firme visión de Jesús sobre la ley de Dios de que los niños deben cuidar de sus padres ancianos, como vimos anteriormente en Marcos 7:8-13.
Al final, el hecho de que María no tuviera otros hijos sigue siendo la mejor explicación de que Jesús haya confiado a María al cuidado de Juan. Juan 19:26-27, por lo tanto, sigue siendo un fuerte apoyo de la afirmación católica de evidencia bíblica de la virginidad perpetua de María.