Homilía para la Fiesta de Cristo Rey, Año A
Los gobernantes se burlaron de Jesús y dijeron:
“A otros salvó, que se salve a sí mismo
si es el elegido, el Cristo de Dios”.
Incluso los soldados se burlaron de él.
Cuando se acercaron para ofrecerle vino, gritaron:
“Si eres rey de los judíos, sálvate a ti mismo”.
Sobre él había una inscripción que decía:
"Este es el Rey de los judíos".Uno de los malhechores que estaban allí colgados insultaba a Jesús, diciendo:
“¿No eres tú el Cristo?
Sálvate a ti y a nosotros”.
Pero el otro, reprendiéndole, le respondió:
“¿No tenéis temor de Dios,
porque vosotros estáis sujetos a la misma condenación?
Y ciertamente hemos sido condenados con justicia,
porque la sentencia que recibimos corresponde a nuestros crímenes,
pero este hombre no ha hecho nada criminal”.
Entonces el dijo,
“Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino”.
Él le respondió,
“Amén, os digo,
hoy estarás conmigo en el Paraíso”.-Lucas 23:35-43
"De hecho, hemos sido condenados con justicia, porque la sentencia que hemos recibido corresponde a nuestros crímenes".
Nuestro Salvador fue crucificado por ser Hijo del Dios Vivo y Rey Davídico de los judíos: por eso fue colgado de la santa cruz, y vemos esta frase escrita por Pilato en prácticamente todos los crucifijos (crucifijos de rito oriental y muy los primeros en latín tienen “el Rey de la Gloria”, pero esa es seguramente la expresión equivalente, ¡aunque más grandiosa y concisa!).
En el caso de Nuestro Señor, el castigo no se ajustaba a la motivación de sus verdugos, ya fueran legales o populares, ya que no había cometido ningún delito ni había hecho nada malo, como predijo el profeta. Las autoridades y la multitud simplemente habían rechazado la verdad, por lo que llamaron traición a su verdad y lo mataron injustamente.
Sin embargo, sus compañeros condenados tenían un juicio diferente sobre sí mismos: “Hemos sido condenados con justicia”, dijeron, e incluso afirmaron que la horrible crucifixión que estaban sufriendo era un castigo adecuado por sus fechorías. Y esto era cierto, ya que habían cometido crímenes terribles, por los cuales, incluso si hubieran escapado del castigo terrenal (como lo hacen aún hoy muchos hombres violentos y crueles), todavía enfrentarían el juicio de Dios y una condena eterna en el infierno de los condenados. : ¡un destino mucho peor que la pena capital!
Pero este Evangelio trata del reinado de Cristo en la gran fiesta de su realeza: el suyo es un reinado no sólo de justicia y paz, sino también de misericordia y amor. El buen ladrón, a quien la Iglesia venera como un santo, admitió su crimen y así fue perdonado por el Señor. Confesó no sólo que era un pecador merecedor de castigo; también confesó el Santo Nombre de Jesús (los mejores manuscritos seguidos en la versión del leccionario así lo muestran) y su reino. Así recibió una recompensa inmediata y una participación triunfante en el reinado de Cristo: el primero en recibir la bienaventuranza eterna. ¡Algunos íconos lo muestran con las llaves del infierno, parado afuera mientras todas las demás almas aún esperan adentro!
En la época de los estados católicos, el condenado era absuelto en el patíbulo, si no antes, y se procuraba que su último acto fuera besar o mirar la cruz que tenía ante él. Había incluso cofradías de laicos cuya obra de misericordia era asegurar una muerte feliz a los condenados a muerte por el Estado.
Así, cualesquiera que fueran los defectos de estos estados en materia de dignidad humana, tenían la gran perfección de actuar como si la salvación de las almas fuera una preocupación primordial. Esto es reconocer la dignidad humana en su nivel más profundo, desear la bienaventuranza eterna del propio enemigo mortal y trabajar para obtenerla. En esto imitaron los juicios de Cristo nuestro Rey. Hay una colección de la Misa Romana que dice que Dios muestra su “poder omnipotente sobre todo perdonando y teniendo misericordia”.
Un Estado verdaderamente fuerte debe ser un Estado lo suficientemente fuerte como para mostrar misericordia, incluso cuando juzga con justicia los crímenes que merecen castigo. Y una sociedad justa no está formada por revolucionarios que niegan haber hecho algo digno de castigo.
El verdugo de antaño, que representaba al Estado en esa hora final, recibió instrucciones de pedir perdón a aquel a quien estaba a punto de matar. ¿Perdón por qué? Por quitarse la vida. ¡El verdugo católico pidió clemencia al criminal! ¡Qué religión tan asombrosa tenemos!
Al hablar de realeza y de pena capital, seríamos negligentes en omitir mencionar a Santo Tomás Moro, injustamente condenado como Cristo y los apóstoles y mártires, y sin embargo orando por larga vida y felicidad para su rey terrenal, gran ejemplo de misericordia y mansedumbre. En su Utopía, el santo y testigo de la verdadera fe discute en diálogo la cuestión de las ejecuciones. Sería bueno que consideráramos su ejemplo y sus escritos mientras saludamos a nuestro glorioso Rey cuyo reinado dura para siempre.