El 16 de julio, el Papa Francisco publicó un nuevo documento que regula la celebración de la liturgia anterior al Vaticano II.
El documento se titula Custodios Traditionis (Latín, “Guardianes de la Tradición”), y limita las situaciones en las que se permite la liturgia tradicional latina.
Hay mucho más que decir sobre el documento de lo que se puede cubrir aquí, pero esto será una descripción general de algunos de los puntos clave que tienen el impacto más inmediato.
Según lo dispuesto en el documento de Benedicto XVI de 2007 Summorum Pontificum, el sacerdote individual era el principal tomador de decisiones sobre cuándo se celebraría la Misa según la forma antigua. Según el nuevo documento, el obispo tiene esta responsabilidad.
Aunque habían estado circulando rumores de que el Papa Francisco probablemente publicaría un nuevo documento que limitaría las situaciones en las que se podía celebrar la liturgia antigua, el documento llegó más rápido de lo que muchos sospechaban y tomó a muchos por sorpresa. Las reacciones no tardaron en llegar y muchos en Internet expresaron conmoción e indignación.
Para comprender correctamente el documento, es importante conocer los hechos y tratar de comprender por qué el Papa tomó las decisiones que tomó. Un buen punto de partida es leer el motu proprio misma.
Para empezar, aunque no hay tantas oportunidades celebrar la liturgia tradicional como cuando cada sacerdote individual pudiera decidir realizarla, no hay un final repentino de su celebración. En cambio, los obispos cuyas diócesis tienen grupos de fieles para quienes se celebra la liturgia de 1962 deben “designar uno o más lugares donde los fieles de estos grupos puedan reunirse para la celebración eucarística” según la forma anterior. En estas “celebraciones”, prescribe el documento, “las lecturas” –presumiblemente la única lectura de la epístola, a menudo, pero no siempre, tomados de las cartas del Nuevo Testamento de los apóstoles y de la lectura del Evangelio, “se proclaman en lengua vernácula, utilizando traducciones de la Sagrada Escritura aprobadas para uso litúrgico por las respectivas Conferencias Episcopales”.
Las nuevas ubicaciones especificadas en Custodios Traditionis no deben ser en iglesias parroquiales ordinarias, pero pueden ser en “parroquias personales” ya erigidas para este propósito. Aunque no se erigirán nuevas parroquias personales, las existentes no han sido suprimidas (aunque depende del obispo continuarlas).
Los obispos de las diócesis con liturgia tradicional también deben “nombrar un sacerdote que, como delegado del obispo, se encargue de estas celebraciones y del cuidado pastoral de estos grupos de fieles. . . . Este sacerdote debe preocuparse no sólo por la correcta celebración de la liturgia, sino también por la atención pastoral y espiritual de los fieles”.
Por tanto, el Papa no interrumpe la celebración de la liturgia tradicional, sino que ordena un espacio para ella separado de las iglesias parroquiales y se ocupa de la atención pastoral de los fieles que la prefieren.
Hay otros detalles de la normativa actual, pero estos son los que tienen el impacto más inmediato en los fieles comunes y corrientes que prefieren la liturgia tradicional.
Cuando se trata de entender el razonamiento del Papa detrás de estas decisiones, la mejor fuente de información es una Carta que el Papa Francisco escribió a los obispos del mundo. explicándolos. Al leer la carta, debemos recordar el CatecismoExhortación de: “Para evitar juicios precipitados, cada uno debe tener cuidado de interpretar, en la medida de lo posible, los pensamientos, las palabras y las acciones de su prójimo de manera favorable” (2478).
En la carta, el Papa busca entrar en las mentes de sus dos predecesores, Juan Pablo II y Benedicto XVI, así como en las mentes de aquellos que están decepcionados por las liturgias mal celebradas.
Escribe: “Me entristecen los abusos en la celebración de la liturgia por todos lados. Al igual que Benedicto XVI, deploro el hecho de que "en muchos lugares las prescripciones del nuevo misal no se respetan en la celebración, sino que incluso llegan a ser interpretadas como una autorización o incluso una exigencia de la creatividad, lo que conduce a distorsiones casi insoportables". .'”
Francisco señala que los obispos deben “pretender el bien de aquellos que están arraigados en la forma anterior de celebración y necesitan regresar a su debido tiempo al rito romano promulgado por los santos Pablo VI y Juan Pablo II”. Al prescribir cómo proceder, concluye pidiendo a los obispos “que estén atentos para garantizar que cada liturgia se celebre con decoro y fidelidad a los libros litúrgicos promulgados después del Concilio Vaticano II, sin las excentricidades que fácilmente pueden degenerar en abusos. Formen a los seminaristas y a los nuevos sacerdotes en la fiel observancia de las prescripciones del Misal y de los libros litúrgicos”.
El pontífice rastrea el origen de Custodios Traditionis a una encuesta que la Congregación para la Doctrina de la Fe realizó entre los obispos del mundo para preguntarles con qué éxito Summorum Pontificum se estaba implementando en sus diócesis.
Escribe: “Las respuestas revelan una situación que me preocupa y entristece y me convence de la necesidad de intervenir. Lamentablemente, a menudo se ha ignorado gravemente el objetivo pastoral de mis predecesores, que habían pretendido "hacer todo lo posible para que todos aquellos que verdaderamente poseían el deseo de la unidad pudieran permanecer en esta unidad o redescubrirla de nuevo". . Una oportunidad ofrecida por San Juan Pablo II y, con mayor magnanimidad aún, por Benedicto XVI. . . fue explotada para ampliar las brechas, reforzar las divergencias y alentar desacuerdos que dañan a la Iglesia, bloquean su camino y la exponen al peligro de la división”.
En concreto, afirma el Papa en su carta, se habían desarrollado actitudes que “a menudo se caracterizaban por un rechazo no sólo de la reforma litúrgica, sino del propio Concilio Vaticano II, afirmando, con afirmaciones infundadas e insostenibles, que traicionaba la Tradición y la 'verdadera Iglesia'”.
Se puede debatir hasta qué punto estas actitudes están presentes entre los asistentes a la liturgia tradicional. Sin embargo, el Papa dice que sintió necesario intervenir con las nuevas regulaciones, no sea que estas actitudes sigan creciendo y las divisiones en el cuerpo de Cristo empeoren. El motu proprio Así, dirige a los obispos locales con grupos que celebran la liturgia tradicional “a determinar que estos grupos no niegan la validez y la legitimidad de la reforma litúrgica, dictada por el Concilio Vaticano II y el magisterio de los sumos pontífices”.
Hay que tener en cuenta que en cada uno de los pontificados recientes se han producido cambios significativos en el papel de la liturgia tradicional en la vida de la Iglesia. Es probable que esto continúe en el futuro, y los futuros papas puedan optar nuevamente por ampliar las circunstancias bajo las cuales se permite la liturgia tradicional.