El Papa Francisco respondió recientemente a la pregunta de una mujer luterana sobre la posibilidad de comulgar con su marido católico en la Misa.
Sus comentarios, que hizo en una reunión ecuménica en una iglesia luterana, han llamado la atención.
Puedes leerlos en línea. aquí. Otra traducción es aquí. También puedes ver el intercambio en italiano. aquí.
Lo que preguntó la mujer
Esto dijo la mujer luterana:
Mi nombre es Anke de Bernardinis y, como muchas personas en nuestra comunidad, estoy casada con un italiano, que es cristiano católico romano. Hemos vivido felices juntos durante muchos años, compartiendo alegrías y tristezas. Por eso lamentamos mucho estar divididos en la fe y no poder participar juntos de la Cena del Señor. ¿Qué podemos hacer para alcanzar, finalmente, la comunión en este punto?
¿Qué habría dicho el Papa?
Por supuesto, una respuesta sería: "Hazte católico". Pero si los papas dijeran eso rutinariamente cuando estuvieran en una iglesia luterana, no serían invitados a las iglesias luteranas y perderían esta forma de acercarse a otros cristianos.
La unidad intracristiana avanza lentamente. Ser demasiado explícito desde el principio es como decir "¡Cásate conmigo!" en la primera cita.
Así que no se esperaría que el Papa Francisco propusiera explícitamente nadar en el Tíber en este contexto particular.
Podría haber dicho: “Estudien y oren; especialmente oren por el día en que se restablezca la unidad cristiana y podamos compartir plenamente en la mesa del Señor”.
O podría haber dicho: “Es una profunda tristeza que, debido a las diferencias que nos dividen, no podamos actualmente compartir la Eucaristía. Esto no significa que usted y su esposo no puedan compartir y celebrar los aspectos de la fe cristiana que tenemos en común, y pueden trabajar para superar los obstáculos que persisten”.
Hay todo tipo de respuestas breves que el Papa podría haber dado.
Presumiblemente, no tuvo que responder la pregunta en absoluto. Las preguntas papales se examinan periódicamente para evitar que el Papa se vea en la posición de comentar algo que no quiere abordar.
Desde que respondió la pregunta, el Papa Francisco aparentemente quería abordar este tema; sintió que tenía algo útil que decir al respecto.
lo que dijo el papa
La respuesta del Papa es difícil de resumir. Su respuesta fue algo así como un flujo de conciencia.
Después de bromear diciendo que la pregunta de compartir la Cena del Señor le resultaba difícil de responder, particularmente frente a un teólogo como el cardenal Kasper (quien, como ex jefe de asuntos ecuménicos del Vaticano, estaba allí), reflexionó sobre el papel de la Cena del Señor. Cena en la vida cristiana.
Señaló que todos lo recibiremos en el banquete eterno en la Nueva Jerusalén, pero tenía preguntas sobre la intercomunión aquí en la tierra, diciendo:
Compartir el banquete del Señor: ¿es la meta del camino o es el viático para caminar juntos?
¿Gol o asistencia?
Aquí se refiere a dos visiones de la intercomunión. El primero lo convertiría en el objetivo de los diálogos ecuménicos. En otras palabras, necesitamos restaurar la plena unidad en la fe, y el resultado culminante de ello será compartir la Eucaristía.
El segundo punto de vista sería que compartir la Eucaristía es algo que los cristianos de diferentes confesiones deberían hacer ahora como una forma de fomentar el crecimiento en la unidad cristiana (caminar juntos).
El Papa no decide entre estos dos puntos de vista, el primero de los cuales es el que la Santa Sede ha mantenido consistentemente. En cambio, dice:
Esa pregunta la dejo a los teólogos y a quienes entienden.
El hecho de que especule sobre esta cuestión en público, en un entorno ecuménico, podría considerarse motivo de preocupación.
Incluso si pensara que era necesario explorar más a fondo la cuestión del intercambio eucarístico, ¿es este el contexto adecuado para discutirlo? Parece conllevar varios riesgos. Una es que podría parecer que el Papa no respalda la posición católica.
Aparentemente, el Papa Francisco pensó que valía la pena correr esos riesgos.
Doctrina y bautismo
El Papa Francisco continúa diciendo:
Es cierto que en cierto sentido compartir significa que no hay diferencias entre nosotros, que tenemos la misma doctrina –subrayando esa palabra, palabra difícil de entender–, pero yo me pregunto: ¿pero no tenemos el mismo bautismo? ?
La primera parte reconoce el principio que respalda la posición histórica de la Iglesia sobre la intercomunión: que compartir la Eucaristía significa sostener la misma doctrina, de modo que las personas que no están de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, especialmente con su enseñanza infaliblemente definida, no deberían recibir la Eucaristía en la Misa. .
El Papa Francisco reconoce la legitimidad de este principio, pero parece preguntarse si es el único principio relevante y si el bautismo común que compartimos podría afectar la situación.
Intercomunión actual
Es sorprendente que el pontífice no haya aprovechado la ocasión para referirse a algo que would Señalemos que el bautismo tiene un efecto sobre la cuestión de la intercomunión.
La Iglesia sí permitir –y lo ha hecho desde hace algún tiempo– la intercomunión en circunstancias limitadas, sobre la base de nuestro bautismo común.
Canon 844 §§3-4 del Código de Derecho Canónico describe los requisitos particulares porque cuando los cristianos no católicos bautizados puedan ser admitidos a la eucaristía, la confesión y la unción de los enfermos.
Más sobre eso a continuación.
Reflexiones adicionales
El Papa Francisco reflexionó más sobre el bautismo, aunque resulta algo difícil seguir su línea de pensamiento. La impresión es que estaba respondiendo de forma espontánea, lo que puede resultar en respuestas difíciles de seguir, a veces, para cualquiera.
Volviendo al tema de la Eucaristía, dice:
La pregunta: ¿y la Cena [del Señor]? Hay preguntas que, sólo si uno es sincero consigo mismo y con la poca luz teológica que tiene, deben ser respondidas por uno mismo. Ver por ti mismo.
Esto es cierto. La pregunta que me viene a la mente es la que todo católico debe hacerse antes de recibir la Comunión: ¿Estoy en un estado en el que puedo recibirla dignamente?
Sólo el individuo sabe si ha cumplido los requisitos, y por mucho o poco conocimiento teológico que tenga, necesita aplicarlo antes de comulgar.
Eso no quiere decir que una persona pueda simplemente “discernir” que está bien que vaya a la Comunión. Canon 844, entre otros (como Canon 915), establece límites sobre quién puede recibir la Comunión y cuándo. Sólo cuando tales cánones no impiden a un individuo entra en juego la cuestión del juicio personal.
El Papa Francisco continúa:
Este es mi cuerpo. Esta es mi sangre. Hazlo en memoria de mí: este es un viático que nos ayuda a seguir adelante.
Esto hace eco de su punto de que la Eucaristía es una ayuda para el viaje y no exclusivamente una meta. El principio ciertamente se aplica a la vida del creyente individual: Jesús quiere fortalecernos a través de la Eucaristía durante toda la vida, no simplemente darnos entrada al banquete al final de los tiempos.
Si el principio se aplica de la misma manera al movimiento ecuménico es una cuestión aparte.
Una ilustración que involucra a un obispo.
Luego, el Papa Francisco cuenta una historia sobre un obispo “que se equivocó un poco”.
Según esta traducción, el obispo era episcopal y su esposa e hijos eran católicos. Sin embargo, otra traducción omite la referencia a que es un obispo episcopal y, en el comentario, la considera una referencia al ex obispo católico Jerónimo Podestá.
La primera traducción parece ser correcta. un cheque de el original italiano (también aquí) revela que el Papa Francisco dice “un vesco episcopaliano”—“un obispo episcopal”.
Él dice:
Acompañó a su esposa e hijos a misa el domingo y luego fue al culto con su comunidad. Fue un paso de participación en la Cena del Señor. Luego avanzó, el Señor lo llamó, un hombre justo.
No está claro qué significa esto. Podría significar que el obispo episcopal “avanzó” para recibir la Comunión en una misa católica. Podría significar que “avanzó” en su caminar con Dios y se hizo católico o de alguna manera abordó el hecho de que había ido “a poco mal”. Esto último es sugerido por la segunda traducción, que dice: “Luego siguió adelante, entonces el Señor lo llamó [para darse cuenta] 'No estoy en lo correcto'”.
Respondiendo una pregunta con una pregunta
No estoy seguro de qué hacer con la historia del Papa sobre el obispo episcopal que “se equivocó un poco”, y no parece extraer ninguna lección decisiva de ella. En cambio, le dice a la mujer:
A tu pregunta sólo puedo responder con una pregunta: ¿qué puedo hacer con mi marido, porque la Cena del Señor me acompaña en mi camino?
Or:
Sólo puedo responder a tu pregunta con una pregunta: ¿qué puedo hacer con mi marido para que la Cena del Señor me acompañe en mi camino?
El Papa Francisco invita así a la mujer a explorar lo que ella y su marido pueden hacer because la Eucaristía la acompaña en algún sentido o para que podría acompañarla.
Si la primera traducción es correcta, él podría sugerirle que explore cómo la cercanía de Cristo en la Eucaristía (o la cercanía percibida, dada la invalidez de la Eucaristía en los círculos luteranos) podría informar mejor su matrimonio.
Si la última traducción es correcta, podría estar invitándola a considerar hacerse católica para poder recibir la Eucaristía con su esposo.
O podría querer decir algo completamente distinto. No está claro lo que intenta decir.
¿Cuál es la diferencia?
Independientemente de lo que invite a hacer a la mujer, el Papa Francisco lo considera un asunto que debe resolverse individualmente. Él dice:
Es un problema que cada uno debe responder, pero un pastor amigo me dijo una vez: “Creemos que el Señor está presente allí, está presente. Todos ustedes creen que el Señor está presente. ¿Y entonces cuál es la diferencia?
El pastor al que se refiere es, aparentemente, un protestante que cree en la Presencia Real.
"Entonces, ¿cuál es la diferencia?" podría significar: “¿Cuál es entonces la diferencia entre la posición católica y la mía?” O podría significar: “Entonces, ¿por qué no podemos tener intercomunión?”
El Papa Francisco responde a la pregunta diciendo:
Oh, hay explicaciones, interpretaciones.
Parece querer decir que existen diferentes interpretaciones de la Presencia Real, lo cual es cierto. La posición católica no es sólo que Cristo está presente en la Eucaristía sino que el pan y el vino permitirte ser su cuerpo y su sangre (transustanciación).
No todos los que creen en la Presencia Real comparten esa opinión. Una formulación luterana común es que Cristo está “en, con y bajo” el pan y el vino; Los ortodoxos a veces usan el término transubstanciación, pero a veces entienden la Presencia Real de manera diferente; Los anglicanos tienen una variedad de puntos de vista; etc.
El Papa luego dice:
La vida es más grande que explicaciones e interpretaciones. Siempre recuerda tu bautismo. “Una fe, un bautismo, un Señor”. Esto es lo que nos dice Pablo, y de ahí sacamos las consecuencias.
Con esto supongo que quiere decir que nuestra unidad fundamental como cristianos (“una Fe, un bautismo, un Señor”) es más significativa (“la vida es más grande”) que las divisiones que existen entre los cristianos sobre cuestiones particulares, como la precisión cómo funciona la Presencia Real.
Esto no quiere decir que las divisiones no sean importantes o que no nos dividan genuinamente, sólo que no nos privan del estatus común de ser cristianos.
La forma en que debemos proceder es, por tanto, reconocer nuestra identidad común como cristianos, a pesar de nuestras diferencias, y trabajar para resolver las cosas a partir de ahí (“asumir las consecuencias desde allí”).
La respuesta definitiva del Papa Francisco
Volviendo a la pregunta original de la mujer sobre la intercomunión, el Papa Francisco concluye diciendo:
Nunca me atrevería a permitir esto, porque no es mi competencia. Un bautismo, un Señor, una fe. Habla con el Señor y luego sigue adelante. No me atrevo a decir nada más.
Ésta es una declaración contundente. “Nunca me atrevería a permitir” es una manera enfática de decir que no puede darle permiso a la mujer para que tome la intercomunión. De hecho, si miras el video, usa su inflexión vocal para agregar estrés extra hasta el punto de que no puede dar permiso.
Además, cita una razón: no es su área de competencia. Parece estar utilizando esta admisión para indicar que no se niega a dar permiso por mala voluntad. En cambio, reconoce que no es un experto en el área relevante y la considera demasiado importante como para hacer más pronunciamientos sin consulta.
Un asunto de expertos
¿Por qué el Papa Francisco podría pensar que serían necesarias consultas con expertos para responder a la pregunta de la mujer? ¿Por qué no decir simplemente: “Lo siento, pero no podemos ofrecerle la Comunión como luterano”?
Porque la situación no es tan sencilla. La corriente Código de Derecho Canónico, promulgada en 1983 por San Juan Pablo II, permite dar la Comunión a los luteranos en some circunstancias.
El caso de esta mujer no cumple con los criterios mencionados en el Código, pero el Papa Francisco puede preguntarse si sería posible dar la Comunión en circunstancias adicionales además de las mencionadas en el canon 844.
Por ejemplo, el canon 844 §4 establece que la comunión, la confesión y la unción de los enfermos se pueden dar a los protestantes que comparten la fe de la Iglesia en estos sacramentos (tenga en cuenta ese calificativo; es importante) sólo "si el peligro de muerte está presente". o si, a juicio del obispo diocesano o de la conferencia de obispos, alguna otra necesidad grave lo exige”.
Sin embargo, según el canon §3, no se requiere peligro de muerte u otra necesidad grave para conceder estos sacramentos a los cristianos ortodoxos. Sólo necesitan “buscarlos por su propia cuenta y [ser] dispuestos adecuadamente”.
Uno podría preguntarse si sería teológicamente posible modificar la Código de modo que no se requiere peligro de muerte o necesidad grave para los protestantes que comparten la fe de la Iglesia en estos sacramentos, permitiéndoles recibirlos en términos como los que actualmente se aplican a los ortodoxos.
Se trata de una cuestión delicada que requeriría consultas y deliberaciones entre expertos.
Así que es comprensible por qué el Papa Francisco insiste en la cuestión porque no está dentro de su área personal de especialización.
una respuesta general
Da así una respuesta general refiriéndose a los elementos comunes de nuestra identidad cristiana, diciendo: “Habla con el Señor y luego sigue adelante”.
En este caso, “avanzar” no significa “avanzar y recibir la Comunión”. Él acaba de decir que no se puede dar permiso para eso. “Adelante” significa “proceder según lo que disciernas después de hablar con el Señor”, y eso puede significar todo tipo de cosas.
Podría significar "proceder a ser católico" o "proceder a recibir la Eucaristía en la Misa" o cualquier cosa intermedia. El Papa no le dice qué curso de acción debe seguir. el es intencionadamente no está diciéndole eso, y él expresamente no le está dando permiso para recibir.
Parece sentir que este tipo de respuesta general es todo lo que le es posible ofrecer, dadas las limitaciones de su experiencia. Por eso dice: “No me atrevo a decir nada más”, porque estaría yendo más allá de su competencia personal.
Pensamientos conclusivos
Es bueno que el Papa Francisco considere que el tema es lo suficientemente importante como para no ir más lejos y dejar las cuestiones técnicas, como las que podrían ser posibles en el futuro, para que las exploren quienes sean competentes en estas áreas.
También es bueno que reconozca las limitaciones de su propia experiencia, a pesar de ser Papa.
De hecho, ver el video lo muestra sombrío y parece tener dificultades en algunos momentos, particularmente cuando habla más directamente sobre la pregunta de la mujer.
Sin embargo, no es fácil reconstruir su línea de razonamiento y en algunos puntos no está claro lo que intentaba decir.
Como alguien que responde preguntas en vivo con regularidad, sé lo que es luchar con una respuesta. Puedes tener una idea de lo que quieres decir y aun así tener dificultades para expresarlo con palabras.
Eso le pasa a todo el mundo. “Incluso Homero asiente.," como ellos dicen.
Debido a las advertencias que hace el Papa Francisco durante su respuesta, no lo veo como el terremoto que algunos supusieron.
¿El Papa está dando permiso a los cónyuges luteranos para comulgar en la misa? No. Él dice expresamente que no.
¿Es esto un presagio de un cambio inminente en la doctrina católica o en la práctica sacramental? No.
¿Es posible que algún día se modifiquen las reglas actuales sobre cuándo se puede dar la Comunión a otros cristianos? Sí. Es imaginable que un Papa algún día decida que cualquier cristiano bautizado que comparta la fe de la Iglesia con respecto a la Comunión, la confesión y la unción pueda recibir esos sacramentos sobre la misma base que los cristianos ortodoxos.
¿Son los comentarios del Papa una señal de que esto (o algo parecido) va a suceder en algún momento en el futuro previsible? No.
¿Podría el Papa haber respondido más claramente? Sí. Se podría argumentar que, si el Papa tuviera que luchar tanto con la pregunta como lo hizo, habría sido mejor que no la hubiera abordado. Pero estas cosas suceden, y no hay razón para ver esto como una señal de un terremoto doctrinal o sacramental inminente.