De septiembre 30th, el Papa Francisco decretó que el tercer domingo del Tiempo Ordinario se celebrará en adelante como el Domingo de la Palabra de Dios.
El título del documento, Aperuit Illis (Latín, “Él los abrió”), se refiere a Lucas 24:45, donde leemos que Cristo abrió la mente de los discípulos para que pudieran entender las Escrituras. El Papa Francisco había propuesto la idea para la celebración en 2016 (ver Misericordia y Misera 7).
Todos los días del año litúrgico de la Iglesia implica leer Escritura en la Misa y en la liturgia de las horas. Sin embargo, precisamente porque las Escrituras son una parte regular de la vida de la Iglesia, algunos pueden tratarlas como rutinarias y nada excepcionales. La nueva celebración dominical tiene como objetivo proporcionar un recordatorio anual de cuán preciosa es la palabra de Dios y animarnos a apreciar ese hecho.
El Papa Francisco señala varias formas en que se celebrará el domingo:
Las distintas comunidades encontrarán sus propios modos de celebrar este domingo con cierta solemnidad.
Es importante, sin embargo, que en la celebración eucarística el texto sagrado sea entronizado, para centrar la atención de la asamblea sobre el valor normativo de la palabra de Dios.
En este domingo sería particularmente oportuno resaltar el anuncio de la palabra del Señor y subrayar en la homilía el honor que se le debe.
Los obispos podrían celebrar el Rito de Instalación de Lectores o un encargo similar de lectores, para resaltar la importancia de la proclamación de la palabra de Dios en la liturgia.
En este sentido, es necesario renovar los esfuerzos para proporcionar a los fieles la formación necesaria para ser auténticos proclamadores de la palabra, como ya se hace en el caso de los acólitos o ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión.
Los pastores también pueden encontrar maneras de regalar una Biblia, o uno de sus libros, a toda la asamblea como una manera de mostrar la importancia de aprender a leer, apreciar y orar diariamente con la Sagrada Escritura, especialmente a través de la práctica de lectio divina (núm. 3).
Algunos grupos pueden ver la Biblia. como algo exclusivamente suyo. Los eruditos bíblicos, los miembros del clero y los protestantes a veces caen en esta trampa. Sin embargo, el Papa Francisco enfatiza que este no es el caso:
La Biblia no puede ser sólo herencia de algunos, y mucho menos una colección de libros en beneficio de unos pocos privilegiados. Pertenece sobre todo a cuantos están llamados a escuchar su mensaje y a reconocerse en sus palabras. A veces puede haber una tendencia a monopolizar el texto sagrado restringiéndolo a ciertos círculos o a grupos selectos. No puede ser así. La Biblia es el libro del pueblo del Señor, que, al escucharla, pasa de la dispersión y la división a la unidad (n. 4).
Una forma clave en que la Iglesia ayuda a las personas a apreciar las Escrituras es a través de la homilía, en la que un sacerdote o diácono explica las lecturas y ayuda a los fieles a aplicarlas en sus vidas. El Papa Francisco indica que esta “¡es una oportunidad pastoral que no debe desperdiciarse!” El escribe:
Se debe dedicar suficiente tiempo a la preparación de la homilía. No se puede improvisar un comentario sobre las lecturas sagradas. Aquellos de nosotros que somos predicadores no deberíamos dar homilías largas y pedantes ni desviarnos hacia temas no relacionados. Cuando nos tomamos el tiempo para orar y meditar el texto sagrado, podemos hablar desde el corazón y así llegar al corazón de quienes nos escuchan, transmitiéndoles lo esencial y capaz de dar fruto (n. 5).
En los últimos años, los eruditos bíblicos escépticos han puesto en duda la confiabilidad histórica de las Escrituras, incluidos sus relatos de la resurrección de Jesús, pero el Papa Francisco rechaza esto:
Dado que las Escrituras hablan por todas partes de Cristo, nos permiten creer que su muerte y resurrección no son un mito sino una historia, y son centrales para la fe de sus discípulos (n. 7).
Continúa repitiendo la enseñanza del Concilio Vaticano Segundo sobre la inerrancia de las Escrituras:
Dei Verbo subraya que “debemos reconocer que los libros de la Escritura enseñan con firmeza, fidelidad y sin error aquella verdad que Dios, por nuestra salvación, quiso ver confiada a las Sagradas Escrituras” (Dei Verbo 11).
Dado que las Escrituras enseñan con miras a la salvación mediante la fe en Cristo (cf. 2 Tim. 3:15), las verdades contenidas en ellas son provechosas para nuestra salvación. La Biblia no es una colección de libros de historia ni una crónica, sino que está dirigida enteramente a la salvación integral [es decir, completa] de la persona. El evidente contexto histórico de los libros de la Biblia no debe hacernos pasar por alto su objetivo principal, que es nuestra salvación. Todo está dirigido a esta finalidad y es esencial a la naturaleza misma de la Biblia, que se configura como una historia de salvación en la que Dios habla y actúa para encontrarse con todos los hombres y salvarlos del mal y de la muerte (n. 9). ).
También advierte contra descuidar el Antiguo Testamento y considerarlo como algo que no se aplica a nosotros:
El Antiguo Testamento nunca es viejo una vez que forma parte del Nuevo, ya que todo ha sido transformado gracias al único Espíritu que lo inspiró (n. 12).
El Papa Francisco destaca el papel del Espíritu Santo para ayudarnos a comprender y aplicar las Escrituras, lo que ayuda a evitar una lectura restrictiva y fundamentalista:
Sin la obra del Espíritu, siempre se correría el riesgo de limitarse únicamente al texto escrito. Esto abriría el camino a una lectura fundamentalista, que es necesario evitar, para no traicionar el carácter inspirado, dinámico y espiritual del texto sagrado. Como nos recuerda el Apóstol: “La letra mata, pero el Espíritu vivifica” (2 Cor. 3). El Espíritu Santo, pues, hace de la Sagrada Escritura la palabra viva de Dios, experimentada y transmitida en la fe de su pueblo santo (n. 6).
Si bien las Escrituras son inspiradas por Dios en un sentido único, el Papa Francisco considera que la actividad continua del Espíritu Santo proporciona una forma de “inspiración” hoy (tenga en cuenta las comillas):
La revelación de Dios alcanza su plenitud y plenitud en Jesucristo; sin embargo, el Espíritu Santo no deja de actuar. Sería ciertamente reduccionista restringir la acción del Espíritu a la inspiración divina de la Sagrada Escritura y de sus diversos autores humanos. Necesitamos tener confianza en la obra del Espíritu Santo mientras él continúa a su manera brindando “inspiración” cada vez que la Iglesia enseña las Sagradas Escrituras, cada vez que el Magisterio las interpreta auténticamente [es decir, con autoridad] y cada creyente las hace. la norma de su vida espiritual (n. 10).
Como lo analizo en La Biblia es un libro católico., los católicos se basan en la tríada de Escritura, Tradición y Magisterio. El Papa Francisco ya ha mencionado las Escrituras y el Magisterio, y subraya que la Tradición “es también palabra de Dios”, afirmando:
Con frecuencia corremos el riesgo de separar la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición, sin comprender que juntas son la única fuente de revelación. El carácter escrito de la primera no le quita nada para ser una palabra plenamente viva; del mismo modo, la Tradición viva de la Iglesia, que continuamente transmite esa palabra a lo largo de los siglos, de generación en generación, posee ese libro sagrado como regla suprema de su fe (n. 11).
También nos exhorta:
La dulzura de la palabra de Dios nos lleva a compartirla con todos aquellos que encontramos en esta vida y a proclamar la esperanza segura que contiene (n. 12).
La primera celebración del Domingo de la Palabra de Dios Será en 2020, cuando el Tercer Domingo del Tiempo Ordinario será el 26 de enero.th.