En lo que respecta a Pedro, el primer papa, pocos textos han dado pie a tanta escritura como Mateo 16:17-19 :
Y Jesús le respondió: “¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás! Porque esto no os lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos”.
Para los católicos, este texto es claro. Los doce apóstoles estaban presentes, pero Jesús prometió entregarle solo a Pedro las llaves del reino, simbolizando la autoridad de Cristo —la autoridad del cielo— sobre el reino de los cielos en la tierra, que es la Iglesia. Sin embargo, millones de protestantes creen que existe una distinción de significado en el texto griego entre las dos «rocas» que excluiría a Pedro como la roca.
«Tú eres petros, y sobre esta petra edificaré mi iglesia». Se afirma que la primera roca, petros , se refiere a una roca pequeña e insignificante: Pedro. Se afirma que la segunda, petra , significa una roca enorme, que representaría a Jesús o la confesión de fe de Pedro. El argumento concluye que Jesús edificó su iglesia no sobre Pedro, sino sobre sí mismo o sobre la fe de Pedro.
A continuación, presentamos siete razones, entre muchas otras que podríamos examinar, por las que Peter es innegablemente la roca :
1. El evangelio de MateoTenemos pruebas bastante sólidas de que originalmente fue escrito en arameo.
Los santos Papías e Ireneo nos lo cuentan en el siglo II. Pero lo que es más importante y más seguro es que Jesús no habría pronunciado su discurso de Mateo 16 en griego. El griego era el idioma dominante del Imperio romano en el siglo I, pero la mayoría de la gente común judía a la que Jesús se dirigía no lo hablaba con fluidez. El arameo era su lengua hablada.
Además, tenemos evidencia bíblica (Juan 1:42) que también señala que Jesús usó el arameo para nombrar a Pedro: “[Andrés] lo trajo ante Jesús. Jesús lo miró y le dijo: “¿Así que tú eres Simón, hijo de Juan? Te llamarás Cefas” (que significa Pedro).
El nombre Cefas es una forma anglicizada del arameo Kepha, que significa simplemente "roca". No habría habido ninguna "piedra pequeña" en la declaración original de Jesús a Pedro.
Incluso eruditos protestantes muy respetados estarán de acuerdo en este punto. El erudito bautista DA Carson escribe, en The Expositor's Bible Commentary ,
El arameo subyacente es en este caso incuestionable; y muy probablemente kepha se usó en ambas cláusulas (“tú eres kepha” y “en esta kepha”), ya que la palabra se usó tanto para un nombre como para una “roca”. La Peshitta (escrita en siríaco, un idioma relacionado con un dialecto del arameo) no hace distinción entre las palabras de las dos cláusulas.
2. En griego koiné (el dialecto del griego utilizado por los autores del El Nuevo Testamento), petros y Petra . . .
... son formas masculinas y femeninas de palabras con la misma raíz y la misma definición: roca . Tampoco se encuentra ninguna “piedra pequeña” en el texto griego.
¿Por qué Mateo usó estas dos palabras en el mismo versículo? Petra era una palabra común para «roca» en griego. Se usa quince veces en el Nuevo Testamento con el significado de «roca», «rocas» o «rocoso». Petros es un término griego antiguo que no se usaba comúnmente en griego koiné. De hecho, nunca se usó en el Nuevo Testamento, excepto para el nombre de Pedro después de que Jesús lo cambiara de Simón a Pedro.
De ello se deduce que, al traducir Mateo, habría usado « petra » para referirse a una roca. Sin embargo, al hacerlo, se habría encontrado con un problema. «Petra» es un sustantivo femenino. Habría sido inapropiado llamar a Pedro «Petra» . Esto sería equivalente a llamar a un hombre «Valerie» o «Priscilla» en español. Por lo tanto, se usó «petros» en lugar de «petra» para el nombre de Pedro.
3. Hay varias palabras que el autor inspirado podría haber usado para Rock or stone nombrar a Pedro en griego.
Petra y lithos eran los términos más comunes. Podían usarse indistintamente. La connotación de "grande" o "pequeño" de cualquiera de ellos dependía del contexto. Las palabras simplemente significaban roca o piedra.
Craig S. Keener, otro erudito protestante, en la página 90 de The IVP Bible Background Commentary of the New Testament , afirma: «En griego [aquí], ellos [refiriéndose a petros y petra ] son términos cognados que se usaban indistintamente en este período». D. A. Carson señala que la distinción grande/pequeña sí existía en griego, pero se encuentra solo en el griego antiguo (usado desde el siglo VIII hasta el siglo IV a. C.), e incluso allí se limita principalmente a la poesía. El Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné (usado desde el siglo IV a. C. hasta el siglo V d. C.). Carson coincide con Keener y con los católicos en que no hay distinción en la definición entre petros y petra.
Uno de los diccionarios griegos más respetados y citados entre los evangélicos es el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de Gerhard Kittel . En una declaración muy sincera sobre Mateo 16:18, el Dr. Oscar Cullman, editor colaborador de esta obra, escribe:
El juego de palabras obvio que se ha abierto camino en el texto griego. . . sugiere una identidad material entre petra y petros. . . ya que es imposible diferenciar estrictamente entre las dos palabras. . . . El propio Petros es esta petra, no sólo su fe o su confesión. . . . La idea de los reformadores de que se refiere a la fe de Pedro es bastante inconcebible. . . . Porque aquí no hay ninguna referencia a la fe de Pedro. Más bien, el paralelismo entre “tú eres Roca” y “sobre esta roca edificaré” muestra que la segunda roca sólo puede ser la misma que la primera. Es, pues, evidente que Jesús se refiere a Pedro, a quien ha puesto el nombre de Roca. . . . En este sentido, la exégesis católica romana es correcta y todos los intentos protestantes de evadir esta interpretación deben ser rechazados.
4. Si Mateo quisiera distinguir “rocas” en el texto, lo más probable es que hubiera usado Lithos.
Como se mencionó anteriormente, lithos podía referirse a una roca grande, pero se usaba más comúnmente para designar una piedra pequeña. Sin embargo, existe una tercera palabra que Mateo pudo haber usado y que siempre significa piedra pequeña: psephos . Se usa dos veces en Apocalipsis 2:17 como «piedra pequeña» cuando Jesús dice: «Al que venza, le daré del maná escondido, y le daré una piedra blanca, con un nombre nuevo escrito en la piedra, el cual nadie conoce sino aquel que la recibe». Aquí tenemos una palabra griega que, a diferencia de lithos y petra , siempre tiene la connotación de «piedra pequeña» o «guijarro».
5. Una línea de razonamiento más simple aleja a Peter de los idiomas originales...
...y examina el contexto inmediato del pasaje. Nótese que nuestro Señor le dice a Pedro en Mateo 16:17-19,
Y Jesús le respondió: “¡Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás! Porque esto no os lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y los poderes de la muerte no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y todo lo que desatares en la tierra quedará desatado en los cielos”.
Jesús usa el pronombre personal de segunda persona siete veces en solo tres versículos. El contexto es claramente el de Jesús comunicando una autoridad única a Pedro.
Además, se presenta a Jesús como el constructor de la Iglesia, no como el edificio. Él dice: "Edificaré mi iglesia". Jesús es “el hombre sabio que edificó su casa sobre la roca” (7:24) en el Evangelio de Mateo. Una vez más, simplemente no encaja en el contexto que Jesús edifique la Iglesia sobre sí mismo. Él lo está construyendo sobre Pedro.
6. Mucha gente no comprende el significado del cambio de nombre de Simón a Pedro.
Cuando Dios reveló a algunos de sus compatriotas un nuevo y radical llamado en las Escrituras, a veces les cambió el nombre. En particular, encontramos esto en el llamado de los patriarcas. Abram (“padre exaltado” en hebreo) fue cambiado a Abraham (“padre de multitudes”) y Jacob (“suplantador”) a Israel (“el que prevalece ante Dios”).
De hecho, hay aquí un paralelo interesante entre Abraham y Pedro. En Isaías 51:1-2, leemos,
Escúchenme, ustedes que buscan la liberación, ustedes que buscan al Señor; Mira la roca de la que fuiste tallado. . . . Mirad a Abraham vuestro padre.
Jesús hace aquí de Pedro un verdadero “padre” de la familia de la fe, así como Dios hizo de Abraham nuestro verdadero “padre” en la fe (ver Romanos 4:1-18, Santiago 2:21). Por lo tanto, es apropiado que los sucesores de Pedro sean llamados “papa” o “papá”, como lo fue Abraham (ver Lucas 16:24).
7. Cuando entendemos que Cristo es el verdadero “hijo de David” . . .
... que vino a restaurar el reino profético de David, entendemos que Cristo en Mateo 16, al igual que el rey de Israel, estaba estableciendo un “primer ministro” entre sus ministros —los apóstoles— en el reino. Isaías 22:15-22 nos da una idea del ministerio del “primer ministro” en el antiguo Israel:
Así dice el Señor Dios de los ejércitos: “Ven, ve a este mayordomo, a Sebna, mayordomo de la casa, y dile... . . he aquí que el Señor os arrojará violentamente. . . . Te expulsaré de tu cargo y serás derribado de tu puesto. En aquel día llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, y lo vestiré con tu manto, y le ceñiré tu cinto, y entregaré tu autoridad en su mano; y será padre de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá. Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; él abrirá, y nadie cerrará; y él cerrará, y nadie abrirá.
En Apocalipsis 1:18, Jesús declara: “Yo tengo las llaves de la muerte y del Hades”. Luego cita este mismo texto de Isaías en Apocalipsis 3:7:
Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: “Las palabras del santo, del verdadero, que tiene la llave de David, que abre y nadie cierra, que cierra y nadie abre”.
Ningún cristiano negaría que Jesús es el rey que posee las llaves. ¿A quién le da las llaves? ¡Pedro!