Habiendo celebrado el Solemnidad de Pentecostés, el descenso del Espíritu Santo para empoderar a los apóstoles de Jesús a cumplir su mandato divino, debemos seguir regocijándonos, porque Dios deja bíblicamente claro en esta fiesta que estableció la Iglesia para restaurar su reino como “católica” o “universal”, bendición mundial, no simplemente limitada a la nación de Israel.
Durante la Última Cena, Jesús ora para que sus discípulos sean uno como él y su Padre celestial son uno. Además, sabemos que la palabra de Dios (la oración de Jesús, en este caso) no volverá vacía. Se cumplirá (Isaías 55:10-11). Dado que Jesús ascendió al cielo, ¿qué medios proporciona a sus seguidores para lograr la unidad por la que oró, para que las generaciones futuras de sus discípulos disciernan quién está liderando legítimamente al pueblo de Dios? Jesús asegura a sus discípulos que estará con nosotros hasta el fin de los tiempos, pero ¿cómo nos guiará Cristo cuando ya no podamos verlo ni oírlo?
Jesús revela su solución en la Última Cena, indicando que está estableciendo su apóstoles—y presumiblemente sus sucesores—como sus líderes divinamente ordenados para mantener y fomentar la unidad que estamos llamados a tener en él y su Padre. Así como el Israel del Antiguo Pacto tenía doce tribus para liderar al pueblo de Dios, así el Israel del Nuevo Pacto, la Iglesia, tendría el liderazgo de los doce apóstoles. El poder de reconciliación que Jesús les da fluye del poder más fundamental de enseñar y gobernar al pueblo de Dios en general: “Como el Padre me envió”, les dice Jesús, “así también yo os envío” (Juan 20:21).
¿Cómo envió el Padre a Jesús? Nuestro Señor deja esto muy claro antes de su ascensión:
Los once discípulos se dirigieron a Galilea, al monte que Jesús les había indicado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaron. Y acercándose Jesús, les dijo: «Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra..Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:16-20, énfasis añadido).
El Padre envió a Jesús con plena autoridad sobre el cielo y la tierra para redimir al mundo (ver Juan 3:16-17), y por eso Jesús comisiona a sus apóstoles a hacer lo mismo en su nombre y poder, prometiendo que permanecerá con ellos y los sustentará. hasta que vuelva otra vez para juzgar a vivos y muertos.
¿Cómo será este proyecto misionero mundial/católico? Sabemos por los tres pactos que Dios hizo en Génesis que los descendientes de Abraham primero serán una gran nación (12:1-3, cap. 15), luego un reino aún mayor (cap. 17) y finalmente una bendición mundial (cap. 22).
Sabemos que este reino estará centrado en la persona y el trono de David y sus sucesores, uno de los cuales gobernaría al pueblo de Dios para siempre, como David aprendió de una profecía que Dios le dio a través de su amigo Natán:
Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus padres, yo levantaré después de ti a tu descendencia, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. Él edificará una casa a mi nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre (2 Sam. 7:12-13).
Sabemos que el reino davídico cayó en el año 586 a. C. y, sin embargo, más de un profeta proclamó que algún día sería restaurado, de conformidad con la promesa de Dios a David (ver, por ejemplo, Isaías 11:1-10; Amós 9:11-12). XNUMX).
En aquel primer domingo de Pentecostés, Como se registra en Hechos 2, Pedro le recuerda al pueblo de Israel que Dios le hizo un juramento de pacto a David de que colocaría a uno de sus descendientes en su trono (v. 30), un descendiente que, a diferencia de David, que murió y cuya tumba fue en medio de ellos en Jerusalén hasta aquel mismo día, no sufriría corrupción corporal (vv. 25-29).
El único descendiente de David que afirma ser rey, y que también resucitó de entre los muertos, es Jesucristo; así lo testifica Pedro a sus hermanos israelitas (Hechos 2:30-36; ver también Mateo 16:18-19; Lucas 1:32-33). Y en el posterior concilio de Jerusalén, Santiago reafirma que Jesús ha restaurado el reino de David al establecer su Iglesia, cuya misión es la evangelización del mundo entero (Hechos 15:13-18).
Al establecer su reino, ¿qué dice Jesús que hará? Dice que lo establecerá sobre el apóstol Pedro, quien será el único que tendrá “las llaves del reino de los cielos” para dirigir la Iglesia de Cristo (Mateo 16:18-19). Para confirmarlo, le da a Pedro un nuevo nombre, que aparece como Cefas varias veces en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Juan 1:42). Esta es la forma grecizada de la palabra aramea. kefa, que sin duda significa “roca grande”.
La unción de Jesús sobre Pedro en el Israel del Nuevo Pacto es paralelo a la estructura del reino davídico del Antiguo Pacto, que tenía una sucesión de reyes y mayordomos o primeros ministros que gobernaban la casa del rey en nombre del rey (Isaías 22:15-25). Aprendemos del profeta Isaías que esta última posición era de sucesión, ya que el justo Eliaquim reemplaza al corrupto Sebna, lo que indica que la casa restaurada de David tendría un cargo de sucesión similar con primacía de autoridad bajo el liderazgo del rey.
Y entonces, si Judas tuvo un sucesor apostólico (Hechos 1:12-20), ¿cuánto más importante era que Pedro, el líder de los apóstoles, tuviera uno?
Además, mientras que los mayordomos davídicos del Antiguo Pacto tenían la llave de la casa de David (Isa. 22:22), Pedro y sus sucesores tienen las llaves del reino de los cielos (Mat. 16:19), para que pudieran cumplir. La Gran Comisión de Jesús de hacer discípulos de all naciones, y no simplemente los descendientes étnicos de Abraham, Isaac y Jacob y aquellos que de otro modo se han unido a su religión del Antiguo Pacto. Y mientras que el mayordomo davídico del Antiguo Pacto tenía el poder de atar y desatar (abrir y cerrar) dentro de la casa de David, todo lo que Pedro y sus sucesores atar y soltar en toda la tierra serán atados y desatados en el cielo mismo!
Los primeros ministros del Antiguo Pacto eran “padres de los habitantes de Jerusalén y de la casa de Judá” (Isaías 22:21), y Pedro y sus sucesores serían padres o “papas” de los habitantes de la Nueva Jerusalén—es decir, el Israel/Iglesia del Nuevo Pacto (ver Gálatas 6:14-16).
Para cumplir la Gran Comisión que Jesús manda, un pueblo de Dios invisible y ambiguamente dirigido no será suficiente. Las innumerables denominaciones que han resultado en los 500 años transcurridos desde la Reforma Protestante dan testimonio de los frutos divisivos de ese evento, antitéticos de la apasionada oración de Jesús por la unidad durante la Última Cena (Juan 17:20-23).
Esta oración por la unidad no garantiza que la Iglesia y los papas que la salvaguardan sean impecables, sin pecado. Lamentablemente, a lo largo de veinte siglos hay abundante evidencia que ilustra los fallos humanos de la Iglesia.
Pero estamos y permaneceremos unidos en la fe católica universal por lo que Jesús hizo hace 2,000 años, ha seguido haciendo hasta el presente, y seguirá haciendo hasta su Segunda Venida.
Somos y seguimos siendo católicos porque la Iglesia es un proyecto salvífico divinamente establecido y divinamente sostenido. Y así podemos hacernos eco con confianza de las palabras a Jesús que nuestro primer Papa pronunció hace 2,000 años después de la predicación de Cristo sobre la Eucaristía, que resultó demasiado difícil de soportar para muchos de sus discípulos:
Señor, ¿a quién iremos? Tu tienes las palabras de la vida eterna; y hemos creído y hemos sabido que tú eres el Santo de Dios (Juan 6:68-69).