
La visión bíblica de María es que ella ha sido especialmente apartada por Dios en el orden de la gracia. Isabel, llena del Espíritu Santo, fue una de las primeras en afirmarlo cuando proclamó la bienaventuranza de María en su visitación:
Y cuando Isabel oyó el saludo de María, el niño saltó en su vientre; e Isabel quedó llena del Espíritu Santo y exclamó con fuerte clamor: “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! (Lucas 1:41-42).
El mes de mayo, dedicado a María, es un momento privilegiado para que volvamos a familiarizarnos con la madre de nuestro Señor y reflexionemos sobre algunas de las razones por las que se la considera “bendita entre las mujeres”, no solo para nuestra propia vida espiritual. , pero para prepararse para conversaciones con familiares y amigos no católicos que pueden haber reflexionado poco sobre el lugar de María en la historia de la salvación.
Una razón por la que la Virgen María es apartada de todas las demás mujeres es por el peso de su “sí” al plan de Dios—y por el “sí” de Dios a ella. Tras su consentimiento para llevar al niño Jesús en su vientre, su carne fue unidos al cuerpo de cristo en el sentido más literal. Ninguna otra mujer experimentará jamás este tipo de unión con Cristo, esta madre con su hijo. comunión. Es evidente que sólo por este hecho María es bendita entre las mujeres.
Para robarle una frase a Einstein: Dios no juega a los dados. Entonces María no estaba al azar dotada de su rol maternal. Más bien, desde toda la eternidad, ella fue chosen por Dios para la tarea. Ella fue favorecida por Dios para soportarlo, criarlo, reír con él, sufrir con él. El punto apologético aquí puede ser engañosamente simple: si Dios ha honrado a María de manera tan singular, ¿no deberíamos hacerlo nosotros? Si debemos reverenciar a las madres de nuestros amigos y familiares, ¿no deberíamos reverenciar a la madre de nuestro Señor?
Y María también es nuestro madre espiritual, debido a su papel cooperativo al traer a este mundo al Salvador que haría posible que el hombre “naciera de nuevo”. Los padres del Concilio Vaticano II lo expresaron de esta manera:
De manera totalmente singular cooperó con su obediencia, su fe, su esperanza y su ardiente caridad en la obra del Salvador de restaurar la vida sobrenatural en las almas. Por eso ella es para nosotros madre en el orden de la gracia (Lumen gentium 61).
Esta maternidad espiritual se insinúa en el Evangelio de Juan, cuando Jesús dice las palabras: “Mujer, ahí tienes a tu hijo” a María, que está al pie de la cruz con Juan. “He aquí tu madre”, dice Cristo al amado apóstol (19:26-27). Así como nuestro Señor pronuncia estas palabras en un sentido literal a María y Juan, también las pronuncia en un sentido espiritual a la Iglesia a lo largo de los siglos. Así, san Agustín afirmaría:
Que una sola mujer es madre y virgen, no sólo en espíritu sino también en cuerpo. En espíritu es madre, no de nuestra cabeza, la que es nuestro mismo Salvador, de los cuales todos, incluso ella misma, con razón son llamados hijos del Esposo.pero claramente ella es la madre de nosotros que somos sus miembros (Santa Virginidad 6: 6).
Ella puede ser madre de la Iglesia porque, como sostiene la Sagrada Tradición de la Iglesia, desde el momento de su existencia María fue dotada por Dios de perfecta santidad. En 1854, el Papa Pío IX declaró en la bula papal más allá de la:
Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que afirma que la Santísima Virgen María, desde el primer momento de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios todopoderoso, y en vista de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano , fue preservado libre de toda mancha del pecado original es una doctrina revelada por Dios.
La declaración dogmática del Papa Pío no fue una invención del siglo XIX sacada de un sombrero. Su propósito fue afirmar de manera oficial y formal, como todos ex cátedra Estas declaraciones son una larga tradición transmitida desde la época de los apóstoles.
San Pablo escribió que “todos pecaron” (Rom. 3:23). El contexto aquí es el pecado personal, es decir, el pecado que es done en lugar de heredarse. (El pecado original se trata dos capítulos más adelante en la epístola de Pablo). Entonces, ¿han pecado todos? En general, sí. Pero hay excepciones, ¡empezando por el mismo Jesús! Otras excepciones podrían incluir a los bebés y a los discapacitados graves, ya que un grado suficiente de conocimiento y consentimiento es un requisito clave para una ofensa contra Dios. Y hay otras excepciones bíblicas además de Cristo. De hecho, María no es la primera mujer concebida sin pecado: también Eva, la madre de la humanidad, fue creada libre de pecado, pero finalmente cayó por desobediencia. María no cayó.
Impregnado de los escritos de los primeros Padres de la Iglesia. y basándose en sus reflexiones sobre María, el converso San John Henry Newman llamó apropiadamente a la madre de Jesús “la hija de Eva no caída”. De hecho, los primeros Padres de la Iglesia insinuaron la impecabilidad de María en sus escritos cuando aludieron a María, implícita y explícitamente, como la segunda o segunda new Víspera. San Ireneo, por ejemplo, escribe en el siglo II que “el nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María. Lo que la virgen Eva había atado por incredulidad, la Virgen María lo desató por la fe” (Contra las herejías 3:22:24).
Los Padres de la Iglesia posteriores transmitieron la bienaventuranza de María de manera aún más explícita. Consideremos las palabras de San Efrén en el siglo IV:
Sólo tú y tu Madre sois más hermosos que todos los demás, porque no hay defecto en vosotros ni mancha alguna en vuestra Madre. ¿Quién de mis hijos puede compararse en belleza a estos? (Himnos Nisibene 27: 8).
Incluso Martín Lutero creía que María había recibido gracias especiales de Dios, profesando en un sermón de 1527:
Es una dulce y piadosa creencia que la infusión del alma de María se realizó sin pecado original; de modo que en la misma infusión de su alma ella también fue purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura (En el Día de la Concepción de la Madre de Dios).
Por supuesto, este reconocimiento comenzó con la bíblica saludo único del ángel Gabriel: “Ave, llena eres de gracia” (Lucas 1:28). Saludó a María con un título-y un ángel nunca habla nada más que exactamente lo que Dios quiere que él hable. Esto explica por qué María, en toda su humildad, “se turbó mucho al oír esta palabra, y pensaba qué clase de saludo sería éste” (Lucas 1:29).
Si un arcángel de Dios saluda a María con tanta reverencia, ¿no deberíamos hacerlo nosotros también?
Además de meditar sobre la Sagrada Escritura, Una de las mejores maneras en que podemos reflexionar sobre la vida de la Santísima Virgen es regresar a los escritos de los primeros cristianos. Fueron los más cercanos en el tiempo a María y los apóstoles. (de hecho, algunos de ellos fueron apóstoles de los apóstoles), y aunque sus escritos no fueron inspirados, sirven como una especie de extensión histórica y teológica del Nuevo Testamento, proporcionándonos contexto y comentario.
Como mínimo, debemos recordar, como lo hizo San Ambrosio en su comentario sobre la santa virginidad, que la vida de María “es como un espejo que refleja el rostro de la castidad y la forma de la virtud”. Tenemos amplias razones para creer que María fue un modelo perfecto de obediencia y humildad, por lo que no podemos hacer nada mejor que reflexionar sobre su vida, aunque, de no ser por la gracia de Dios, habría sido concebida en pecado y no apta para ser la madre de Cristo. y el nuestro. Nadie ha comprendido mejor nuestra dependencia de la gracia de Dios que ella cuya dulce voz proclamó en casa de Isabel:
Mi alma engrandece al Señor,
y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador,
porque ha mirado la bajeza de su sierva.
Porque he aquí, desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones (Lucas 1:47-48).
Este artículo sobre la Santísima Virgen María, apartada por Dios, se publicó originalmente el 27 de diciembre de 2017.