“No hay nada fuera del hombre que entre en él que le pueda contaminar; lo que sale del hombre es lo que le contamina. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos.”
Es posible que notes en esta lectura de Marcos: Jesús está hablando a los fariseos. Ellos son las personas del Nuevo Testamento a quienes todos hoy en día aman odiar. Si Jesús es el sanador rebelde, amante de la paz, que busca amigos y que ignora las reglas, los fariseos son las autoridades religiosas mezquinas y de mente estrecha que se interponen en su camino. Y como tales, nos resulta muy difícil identificarse con ellos o entenderlos.
Pero es importante que lo hagamos si queremos entender lo que Jesús dice acerca del corazón humano. Los fariseos no eran los monstruos que quisiéramos que fueran. Eran, como ellos lo veían, los guardianes de la religión y la cultura judías. Eran mitad partido político y mitad orden religiosa: eran maestros y líderes espirituales, eruditos y legisladores. Conocían las escrituras judías al dedillo, y su objetivo era compartir y preservar ese conocimiento en un mundo que parecía desmoronarse. Cosas que a nosotros nos pueden parecer quisquillosas (cuestiones sobre qué ponerse exactamente, cómo lavarse las manos, etc.) para ellos eran formas de preservar la identidad de una cultura antigua frente a la autoridad en expansión del Imperio Romano.
Tengo que decir que todo esto me resulta muy familiar, y me pregunto si a usted también le parece. Como católicos, ponemos mucha energía en enseñar y seguir las reglas. Tenemos reglas que nos hacen únicos, reglas que preservan una cierta cultura distintiva que esperamos que se pueda compartir con el mundo. Cuándo sentarse, ponerse de pie y arrodillarse, cuándo hacer la señal de la cruz, cuándo ayunar, cuándo abstenerse, cómo hacer la confesión, cómo recibir la Sagrada Comunión, cómo casarse, cómo calcular la fecha de Pascua. Estas reglas a veces parecen arbitrarias, pero funcionan dentro de un sistema orgánico cuyo objetivo es la salud de toda la comunidad. Añadamos a esto nuestra herencia en el Ordinariato: un cierto lenguaje hablado en la oración, una cultura de compañerismo, un ingenio inglés notoriamente seco, nuestras propias oraciones particulares y una cultura litúrgica que creemos que es un tesoro que vale la pena preservar y compartir. En términos externos, somos mucho más parecido a los fariseos que somos como la banda errante de discípulos inadaptados de Jesús.
Algunas personas, al leer lo que Jesús dice a los fariseos, pueden llegar a la conclusión de que, si somos como ellos, entonces debemos cambiar: debemos deshacernos de las reglas y los rituales y buscar una versión más pura, más interna de la práctica cristiana, una versión menos disciplinada y más relajada de la vida de la Iglesia. Pero esta reacción pasa por alto lo que Jesús dice. Escuchemos de nuevo esa frase clave: “No hay nada fuera del hombre que entre en él que lo pueda contaminar; lo que sale del hombre es lo que lo contamina. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos”.
¿Para qué sirven, después de todo, los rituales? Jesús no les dice a los fariseos que abandonen su tradición, pero sí insiste en que las cosas externas, los rituales externos, no nos hacen buenos o malos. Llevar las vestimentas equivocadas en la misa, hacer la señal de la cruz en el lugar equivocado u olvidarse de abstenerse de comer carne el viernes, probablemente no sea un error. moral El fracaso es posible a menos que se trate de una rebelión intencional contra la autoridad. Pero el ritual importa, porque el ritual nos forma. internamente Por medio de un hábito externo. Seguir los preceptos de la Iglesia y su ley litúrgica no te convertirá automáticamente en una buena persona. Sin embargo, puede moldearte de tal manera que la elección de hacer el bien te resulte más fácil, más natural, de lo que hubiera sido de otra manera, porque así te acostumbras a la existencia de normas y expectativas ajenas a tu propia imaginación y comprensión.
¿Cuál es entonces la advertencia para aquellos de nosotros que, en tantos aspectos, nos parecemos a los fariseos de los días de Jesús?
Os dejo con dos reflexiones.
En primer lugar, los fariseos parecen haber olvidado, La mayor parte del tiempo, para qué servían los rituales y las reglas. La ley en sí no nos hace santos ni buenos, y por eso los fariseos la usaban con demasiada frecuencia como una excusa De una obra verdaderamente buena. El fariseo católico moderno podría decir algo como esto: Mientras no rompa las reglas, todo lo que haga está bien. O: Mientras vaya a misa y evite cualquier pecado público escandaloso, estoy haciendo lo que se requiere; no es necesario que preste atención, participe o haga un esfuerzo adicional. Francamente, cuando los cristianos no católicos acusan a los católicos de fariseísmo, esto es lo que quieren decir: el católico que cumple con todos los requisitos pero al que no le importa en lo más mínimo amar a Dios o a su prójimo, que trata a la Iglesia como una institución más cuyas reglas deben seguirse, no categóricamente diferente del DMV.
En segundo lugar, los fariseos probablemente sí entendían, al menos en teoría, que la ley y el ritual estaban diseñados para acercarlos a Dios. Y, sin embargo, cuando Dios se puso delante de ellos, en la persona de Jesús, no lo entendieron. Estaban tan escandalizados por la idea de que Dios pudiera encontrarse con ellos de alguna manera nueva e inesperada que no lo entendieron. No entendieron, en cierto sentido, el sentido de toda su formación en las Escrituras, la tradición y el ritual, porque estaban tan concentrados en hacerlo bien que nunca se dejaron cambiar por ello. Estaban tan concentrados en seguir las reglas que nunca permitieron que las reglas transformaran sus corazones.
Esa es una lección difícil y, una vez más, pertinente: podemos correr el riesgo de centrarnos tanto en hacer las cosas bien (ya sea que eso signifique seguir todas las reglas, o mantenernos firmes frente a las arenas movedizas de la cultura secular, o alcanzar nuestras metas de recaudación de fondos, o crear el programa parroquial perfecto) que nos olvidemos de permitir que todas estas cosas buenas sean medios para un fin mayor. Necesitamos hacer esas cosas; necesitamos esas reglas y esos objetivos. Los necesitamos no porque nos hagan felices o buenos, sino porque nos capacitan, a su manera particular, para reconocer y finalmente apropiarnos de la felicidad perfecta de los santos en el reino de Dios.
Así, como nos dice el Señor en otro lugar, «en la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos; Así que, todo lo que os digan, hacedlo y observadlo, pero no lo que ellos hacen” (Mt 23). En otras palabras, observad la ley, respetad la tradición, pero, más importante aún, dejad que ella transforme vuestro corazón.