En la casa de mi Padre muchas habitaciones hay; si no fuera así, ¿os habría dicho que voy a prepararos lugar? Y cuando vaya y os prepare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté vosotros también estéis (Juan 14:2-3).
Tengo que comenzar hoy con un momento para maravillarme ante la rica dulzura de las Escrituras. ¿Cuántas veces he escuchado este pasaje y lo he entendido como una hermosa y alentadora descripción del cielo? Probablemente muchos de vosotros habéis oído lo mismo. Y este es de hecho un aspecto de la enseñanza del Señor aquí. Pero hay aún más.
Primero, notemos la enseñanza en el pasaje de la epístola. de 1 Pedro antes de considerar cómo esto podría influir en nuestra lectura de Juan 14. En este famoso pasaje, San Pedro da una descripción sorprendente de la Iglesia: “Como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual, para ser un sacerdocio santo, ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo” (1 Pedro 2:5). Para Pedro, la Iglesia es la encarnación perfecta de las afirmaciones que Dios hace por primera vez para Israel en el Sinaí (Éxodo 19:5-6): “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo de Dios, para que anunciéis las maravillas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. Antes no erais pueblo pero ahora sois pueblo de Dios; Antes no habíais recibido misericordia pero ahora la habéis recibido” (2:9-10). Así como Dios llamó al pueblo de Israel de las tinieblas de las naciones para revelar su gloria al mundo, así Dios nos ha llamado a la comunión con Jesús, el nuevo Israel, el nuevo sumo sacerdote real, quien perfecciona esta identidad y la trae. hasta su verdadero fin.
Tenga en cuenta, por así decirlo, que imágenes del edificio. “Sed edificados”, dice Pedro, “como piedras vivas”. Para muchos comentaristas medievales, el edificio de una iglesia está lleno de signos, empezando por la propia estructura de los muros. Aunque en ocasiones tal vez necesitemos recordar que la iglesia no es un edificio sino un pueblo, en el Nuevo Testamento estas dos imágenes no compiten. Llamamos “iglesias” a los edificios de las iglesias no por alguna distorsión de la tradición teológica sino porque reconocemos que el edificio es un signo del pueblo que es en sí mismo un edificio santo, una estructura construida para la alabanza y la gloria de Dios.
El lenguaje de Pedro es, por supuesto, ininteligible en el contexto del Templo de Jerusalén. El Templo era, para los judíos piadosos, la morada de Dios. Sin embargo, Jesús mismo se ha convertido en el nuevo Templo. Jesús mismo es un edificio en el que Dios y su pueblo pueden habitar juntos en unidad.
Y esto nos lleva de regreso a Juan 14. “Y si voy y os preparo lugar, volveré y os tomaré conmigo, para que donde yo esté vosotros también estéis” (v. 3). ¿Está Jesús simplemente hablando del cielo? Bueno, el no lo es no está hablando del cielo. Pero los católicos creen que es posible experimentar el cielo incluso en la tierra, en el sentido de que podemos alcanzar, incluso aquí, una especie de plenitud en nuestra relación con Dios. Este es, en última instancia, el objetivo de la justificación: que la visión de Dios, la comunión con Dios, que comenzamos en esta vida continúe aún más plena y permanentemente en la próxima.
Más concretamente, “la casa de mi Padre” es, en otras partes de los Evangelios, una referencia directa al Templo. La “casa” del Padre no es en primera instancia una morada en la distancia escatológica, sino un lugar donde incluso ahora podemos buscar la comunión con Dios. Y este lugar será mejor que el Templo. Porque en esta nueva morada podemos quedarse. No será sólo un lugar para visitar, sino un lugar para vivir.
Y, si podemos combinar a Juan y Pedro, la nación santa y el real sacerdocio que habitan esta nueva morada harán “obras mayores que éstas”. ¿Qué podría querer decir Jesús con eso? Podemos leerlo de dos maneras. Uno, con el trasfondo del Templo, existe la implicación de que el nuevo Templo y sus sacrificios serán mayores que el antiguo. Dos, en referencia a las “obras” de Jesús, los sacramentos del nuevo pacto serán mayores incluso que los milagros que había realizado hasta ahora en su ministerio público.
Muchos escritores de la tradición han comentado que incluso la resurrección de Lázaro palidece en comparación con la gracia de los sacramentos. ¿Y qué pasa en los sacramentos? En el bautismo y en el sacramento de la penitencia, la transformación de la muerte en vida. En la Eucaristía, la transformación del mero pan y vino en cuerpo y sangre de Dios. Esto es lo que Jesús quiere decir: Curé la ceguera, las enfermedades corporales y la muerte. Te daré poder para sanar la ceguera espiritual, la enfermedad espiritual y la muerte espiritual del mundo ahora e incluso hasta el fin de los tiempos.
Más información: Volveré otra vez y te llevaré conmigo. Conocemos la referencia escatológica a la segunda venida y la resurrección general. Pero también ahora, en los sacramentos, Jesús vuelve a nosotros constantemente; por la gracia de su presencia nos incorpora cada vez más plenamente a su vida.
No podemos enfatizar lo suficiente este punto. Los sacramentos son una preparación para el cielo, y no de alguna manera extrínseca, como una especie de combustible temporal que nos lleva a donde necesitamos ir. Más bien, el Señor cambios a nosotros. Nuestra humanidad es purificada y elevada para que seamos capaz de entrar en la vida del cielo. Muchas veces nos sentimos tentados a exigir, como Felipe: “Señor, muéstranos al Padre y eso nos bastará”. Pero sólo podemos ver al Padre a través del Hijo. Y sólo podemos ver al Hijo en la forma en que él ha elegido compartirse.
Esta es otra forma de expresar ese axioma clásico. extra ecclesia nulla salus—“no hay salvación fuera de la Iglesia”—que no es tanto una condena automática de aquellos que están fuera de los límites visibles de la Iglesia como una insistencia en que no invocamos ni inventamos a Jesús en nuestros propios términos. Él viene a nosotros y nos invita a la casa de su Padre. Si queremos llegar por fin a esa mansión celestial y sus numerosas habitaciones, tenemos que entrar ahora, mientras la entrada está abierta. Y una vez que lo hagamos, en las aguas del bautismo y en la fiesta de la santa Eucaristía, el Señor, como buen anfitrión, nos proporcionará todo lo necesario para que, en el último día, podamos encontrar que efectivamente hemos encontrado. nuestra casa.