El panorama cultural nos presenta muchos desafíos que requieren pensamiento claro y compasión. Es necesaria una comprensión correcta del pecado original (y sus efectos) para distinguir entre lo normal y lo anormal. La mala comprensión de la naturaleza del pecado de Adán daña nuestra vida espiritual y moral y distorsiona la política pública.
Adán y Eva desobedecieron a Dios en respuesta a la tentación del diablo: “Porque Dios sabe que cuando comáis de él, se os abrirán los ojos y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal” (Gén. 3:5). El diablo persuadió a nuestros primeros padres a comer del fruto prohibido con la promesa de que ellos serían los encargados (“saber” en lenguaje bíblico) de definir el bien y el mal. El pecado original, un acto de orgullo pecaminoso, nos trajo sufrimiento y muerte. Heredamos el pecado original en la concepción. “He aquí, en maldad nací, y en pecado me concibió mi madre” (Sal. 51:5). Como una patología del ADN, la concupiscencia nos inclina al mal y cometemos muchos más pecados.
Chesterton dijo: "Ciertos teólogos nuevos cuestionan el pecado original, que es la única parte de la teología cristiana que realmente puede probarse". Negar el pecado original normaliza las desviaciones. En lugar de comparar nuestro comportamiento con la ley de Dios, lo calibramos con expectativas culturales en constante cambio. Como “dioses”, nosotros, no Dios, determinamos los preceptos del bien y del mal.
El fundamento doctrinal profesado de nuestra moralidad ha cambiado. La “celebración de la diversidad” cultural ensalza el relativismo moral y rechaza la centralidad de los Diez Mandamientos. “Equidad” no significa “igual dignidad ante Dios”. Significa igualdad de resultados y viola la lógica y el sentido común en todos los niveles (inteligencia, habilidades atléticas, etc.). La exigencia de equidad es un arma retórica de agravios perpetuos con objetivos imposibles.
La doctrina de la “inclusión” camufla el relativismo moral. Las iglesias y comunidades que exhiben la bandera del arco iris con el letrero “todos son bienvenidos” envían un mensaje claro: quienes se oponen a estilos de vida pecaminosos son “críticos” y “odiosos” y, de hecho, no son bienvenidos.
A medida que abandonamos el vocabulario teológico católico, utilizamos la “inclusión” para adoptar las demandas políticamente correctas de la cultura, con la esperanza de evitar la marginación social y profesional. (Un hombre que se hace pasar por mujer continúa ganando campeonatos de natación femenina, anotando más victorias pírricas en favor de la diversidad, la equidad y la inclusión). Es una tontería. Obligar a que nuestras tortuosas interpretaciones del lema “diversidad, equidad e inclusión” cumplan con la enseñanza cristiana es ingenuo y autoengañoso o, en el peor de los casos, cómplice de una cultura que niega el pecado original.
La incapacidad o la negativa a reconocer un comportamiento anormal arruina vidas. Quienes sufren anormalidades morales a menudo no ven la naturaleza de sus aflicciones y buscan otras fuentes para explicar su descontento. Al exigir afirmación más que honestidad, aquellos que se niegan a entrar en el mundo de fantasía de la anormalidad son enemigos “críticos” y “odiosos”. Celebrar el comportamiento anormal refuerza la infelicidad y los conflictos.
Evite al clero, educadores y terapeutas si “diversidad, equidad e inclusión” están entre sus principios operativos. Afirmar la dignidad de la persona, pero nunca la anormalidad.
Mientras que el secularismo niega el pecado original, la visión protestante tradicional sobreestima su poder destructivo, obstruyendo la conversión y socavando la terapia compasiva. Martín Lutero enseñó que el pecado original destruye la naturaleza humana. Somos un "montón de estiércol”necesitados de la gracia de Dios que cubre como nieve nuestra decadencia. Incapaces de perfeccionarnos en una vida virtuosa, la transformación gradual de un alma atribulada a la normalidad moral es imposible, lo que aumenta la confusión y el sufrimiento. Los terapeutas protestantes competentes y moralmente ortodoxos harían bien en rechazar la doctrina del montón de estiércol. En la práctica, probablemente lo hagan.
La visión católica del pecado original y la Encarnación proporciona la perspectiva más realista de nuestra humanidad. Dios es el amo de la naturaleza, la vida y la muerte humanas. Las leyes que coinciden con sus leyes forman la base de una buena cultura. El pecado original y nuestros pecados personales se desvían de la ley de Dios, y las anormalidades consiguientes resaltan lo normal por contraste.
El pecado original nos hirió gravemente, pero no destruyó la naturaleza humana; la naturaleza humana sigue siendo una parte paralizada de la buena creación de Dios que necesita una cura. Necesitamos un redentor que nos salve de nuestros pecados y la gracia de Dios para sanar los efectos del pecado. La Encarnación reconcilia a Dios y el hombre, y la cruz y la Resurrección nos redimin. El derramamiento del Espíritu Santo después de la Ascensión continúa nuestra restauración. Nuestros encuentros de toda la vida con Jesús sanan nuestras anormalidades pecaminosas. Los milagros curativos de Jesús proporcionan metáforas para nuestra vida espiritual.
Incorporados al cuerpo místico de Cristo por el bautismo, la Eucaristía y la confirmación, comenzamos una vida de curación en Jesús. La visión católica de la naturaleza humana nos permite examinar las faltas y los pecados bajo una nueva luz. El pecado original distorsiona la naturaleza humana y, sin la gracia, provoca y sostiene anormalidades morales. El evangelio ilumina el significado auténtico de la dignidad humana y nos remite a Dios.
Muchos padecen importantes trastornos morales relacionados con influencias culturales dañinas, dificultades familiares o inclinaciones pecaminosas pasadas de moda arraigadas en el pecado original. La comprensión católica del pecado original y la redención fomenta la compasión, la paciencia y la honestidad, mientras nos aferramos a la ley de Dios y al significado de "normal". La vida de Jesús, asistida por la competencia de profesionales de la salud mental, nos proporciona un modelo práctico para una “terapia” católica veraz y compasiva.
La liturgia pascual proclama el pecado original como la paradójica “falta feliz” que nos ayuda a reconocer la encarnación normal: “¡Oh feliz culpa, oh pecado necesario de Adán, que nos has ganado tan gran redentor!” Redescubrir el pecado original y rescatar nuestra dignidad en la verdad, la justicia y el camino de Jesús.