Algunos críticos sostienen que el castigo por con pecados es comprensible, pero aquellos que mueren con el pecado original solo en sus almas personalmente no han hecho nada malo. Entonces, ¿cómo podrían ser? justamente castigado... ¿incluso en teoría? ¿No contradeciría eso a Ezequiel 18:20-21?
El alma que pecare, morirá. El hijo no sufrirá por la iniquidad del padre, ni el padre sufrirá por la iniquidad del hijo; la justicia del justo recaerá sobre él, y la maldad del impío recaerá sobre él.
Pero si el impío se aparta de todos los pecados que ha cometido y guarda todos mis estatutos y hace lo que es lícito y recto, de cierto vivirá; él no morirá.
Esta cuestión está inexorablemente ligada a una mala comprensión de la doctrina del pecado original.
El pecado original –al contrario de lo que se ha convertido en un mito popular– no representan a toda la humanidad siendo hecha culpable, de alguna manera, de lo que fue el pecado real de Adán. Eso no es lo que enseña la Iglesia Católica. Ezequiel would Condenar ese tipo de pensamiento. El profeta deja claro, bajo la inspiración del Espíritu Santo, que no se puede decir que el hijo sea culpable de un pecado cometido únicamente por su padre. De hecho, ninguna persona puede ser justamente acusado de culpable de cualquier pecado que no haya cometido personalmente. Entonces, en el caso de Adán, la única persona culpable del pecado de Adán es Adán.
Pero el dogma católico del pecado original no enseña ni implica que alguien pueda ser culpable del pecado real de otra persona. La Iglesia tiene always entendió esto:
Al ceder al tentador, Adán y Eva cometieron un pecado personal, pero este pecado afectó naturaleza humana que luego transmitirían en estado caído. Es un pecado que se transmitirá por propagación a toda la humanidad, es decir, por transmisión de una naturaleza humana privada de la santidad y de la justicia originales. Y por eso el pecado original se llama “pecado” sólo en sentido analógico: es un pecado “contraído” y no “cometido”: un estado y no un acto (CIC 404).
El lenguaje del “castigo” en Documentos de la iglesia como el del Papa Juan XXII Nequaquam sine dolore y el Papa Urbano IV Laetentur Caeli puede resultar confuso para algunas personas. Pero con “castigo”, la Iglesia se refiere al hecho de que hay todo tipo de sufrimientos y privaciones—que pueden llamarse “castigos”—forjados en las vidas de niños inocentes debido a los pecados y errores de sus padres. El pecado original es el máximo ejemplo de ello.
Pero eso no significa que el niño sea de algún modo culpable de los pecados de los padres. Lo que sí significa es que los niños pueden ser (y a menudo son)afectado negativamente según el efectos de los pecados y errores de sus padres. De hecho, la ciencia ha comprobado que el consumo de cocaína o incluso fumar cigarrillos -por usar estos dos ejemplos entre otros que podríamos emplear- por parte de una madre embarazada puede tener consecuencias para su hijo en el posparto. Los niños en estos casos, obviamente, no han elegido hacerse nada perjudicial para sí mismos, pero el potencial de daño persiste. Muchos de estos niños tendrán defectos y daños de los que no se les puede culpar.
En estos casos se suele utilizar “castigo” en el sentido de estos sufrimientos y privaciones que resultan de los pecados de los padres. Y esto es análogo al pecado original. Debido a que Adán y Eva poseían la naturaleza humana que había de ser transmitida a su progenie, su pecado –el pecado original– que provocó la caída de esa misma naturaleza haría que toda su progenie, hasta el fin de los tiempos, ordinariamente hablando, recibir un naturaleza humana caída. Análogo al “bebé crack”, nacido con defectos (“castigos”) que él no causó, en el caso de Adán y Eva, toda su progenie serían “castigados” o nacerían con el pecado original en sus almas.
son todos hombres culpable del pecado de Adán? No. ¿Pero todos los hombres sufren de la los efectos del pecado de Adán? ¡Absolutamente!