Homilía para el Vigésimo Tercer Domingo del Tiempo Ordinario, Año B
“¡Efepta!”- es decir, "¡Ábrete!"
-Marcos 7:34
¿Por qué los Evangelios en algunas ocasiones transmiten las palabras literales de Nuestro Señor en su arameo nativo en medio del original griego? Está el mandato de curación de este domingo, y está el mandato de Nuestro Señor a la joven difunta: Talitha Kum, y, más poderosamente, su oración del Salmo 21 al clamar a su Padre, Eli, Eli ¿lama sabbacthani?
En las Escrituras inspiradas, y especialmente en los Evangelios, las más importantes de todas las Escrituras inspiradas, tal detalle debe tener algún significado espiritual. Veamos qué puede ser.
Si usted vio Mel Gibson, La pasión de Cristo, ¿Recuerdas qué idioma hablaban los actores? Hice una pequeña encuesta informal entre algunos católicos que habían visto la película. No todos lo recordaron directamente. Algunos pensaron que la película debía haber sido en inglés, otros dijeron que estaba en latín o griego con subtítulos en inglés, lo cual es en parte cierto, algunos dijeron en hebreo, lo cual estuvo cerca, pero en los tiempos de Nuestro Señor el hebreo era un idioma litúrgico reservado para el culto. y estudiar, como hoy en día el latín o el antiguo eslavo eclesiástico. Sólo unos pocos hablaban arameo, que es el dialecto siríaco que hablaba Nuestro Señor, como lo hicieron la mayoría de los judíos después del exilio en Babilonia y su regreso. De hecho, esta última es la respuesta más verdadera. El diálogo fue predominantemente en arameo a lo largo de la película: el idioma de Jesús, María y José.
lo que inspiró Mel Gibson utilizar este tiempo en idioma original en su película? Escuchemos como describió el proyecto:
“Traer a un elenco de todo el mundo a un solo lugar y hacer que todos aprendieran este idioma les dio un sentido de puntos en común, de lo que comparten y de conexiones que trascienden el idioma”, dijo. “Sacó un nivel diferente de desempeño. En cierto sentido, se convirtió en una buena realización cinematográfica a la antigua porque estábamos muy comprometidos a contar la historia con imágenes y expresividad puras.
¡Los amantes de la ópera tienen una experiencia similar!
Considere el misterio de Pentecostés, en el que el Espíritu Santo inspiró el habla de una manera que fortaleció y relativizó los idiomas utilizados: el mismo mensaje en muchas lenguas. Así han obrado también, aunque de forma menos milagrosa, los autores inspirados de los Evangelios y la Iglesia en su liturgia. Nunca descartamos completamente la lengua antigua por la nueva, y cuando la nueva lengua se hizo antigua (como cuando la Iglesia Romana pasó de utilizar el griego al latín en su culto) aún se conservaban algunos ecos de ella en los ritos y oraciones.
Así tenemos Amén, Aleluya, Kyrie eleison, Hagios o Theos, Marana-tha. Y cuando eso a su vez envejece, la Iglesia continúa con la costumbre de conservación.
Una vez escuché a un viejo obispo muy sabio hace años, el Arzobispo Dwyer de Portland en Oregon, opinar que la razón por la que a los Carismáticos (que eran algo nuevo en los lejanos años setenta) les gustaba “cantar en el espíritu” era porque esta práctica restablecía para ellos una sensación de misterio en su adoración que habían perdido cuando el canto latino fue reemplazado por el inglés americano y las guitarras. Puede estar seguro de que aquellos que “cantaban en el espíritu” no entendían sus declaraciones más de lo que entendían el latín, pero en ambos casos sabían exactamente lo que estaban haciendo al ofrecer adoración a Dios. En la adoración, el lenguaje revela y oculta; define y va más allá de las definiciones.
Es simplemente un hecho que no existe un solo rito de la Iglesia católica, en Oriente o en Occidente, que no desarrolló una forma antigua de lenguaje para su uso en el culto. Incluso cuando comenzamos a usar la lengua vernácula casi universalmente, la iglesia aún conservaba el uso de su lenguaje litúrgico. Latín, griego patrístico, eslavo antiguo, armenio clásico, copto, ge'ez, varios tipos de siríaco, etc. Y ahora, posiblemente, con el Ordinariato Anglicano, la Iglesia está preservando una forma “litúrgica” más antigua incluso del inglés que no es la forma del habla cotidiana. No sólo eso: la Iglesia ha fomentado el uso y mantenimiento de estas lenguas como portadoras de su tradición.
La antigüedad es un signo de autoridad, de un fenómeno que se remonta al principio y, por tanto, es duradero y creíble. Vuelva a sus comienzos como cristiano en el Santo Bautismo y encontrará que en el rito del bautismo el sacerdote pronunció la misma orden, y en el mismo idioma, que escuchamos a Nuestro Señor hablar en la lección del Evangelio de hoy: Effatá! “¡Ábrete!”
Que Jesús abra nuestros oídos para escuchar y nuestra boca para alabar en los hermosos lenguajes que él y su santa Iglesia han usado y aún usan para revelar su verdad y mostrar su poder que va más allá de todo discurso humano.