¿Alguna vez tus hijos han atacado tu teléfono? asistente personal inteligente con preguntas aleatorias? Los míos lo hacen todo el tiempo. Es muy divertido cuando lo hacemos juntos; los niños lo disfrutan, especialmente cuando empiezan a hacer preguntas sobre ir al baño.
Anoche nos estábamos divirtiendo haciéndole a Siri una variedad de preguntas y les dije a mis hijos que preguntaran: "¿Eres hombre o mujer?" a lo que Siri respondió: "No creo que eso realmente importe".
Reconozco que Siri tiene razón, ya que las inteligencias artificiales no tienen cuerpos sexuados. Pero su respuesta nos da algo que considerar, ya que es el mantra del movimiento transgénero moderno. Pensemos en este argumento.
Dos “ismos”
Los defensores del transgenerismo argumentan que nuestros cuerpos sexuados no tienen nada que ver con nuestra identidad personal, por lo que piensan que es posible que la identidad de una persona como hombre o mujer no tenga que estar en conformidad con su sexo biológico. Si una persona cree que existe tal falta de armonía, argumentan, entonces debería poder armonizarla adaptándose a su identidad deseada.
Es una forma de dualismo y la idea no tiene precedentes. Se remonta a los escritos de Platón y se volvió predominante en la filosofía moderna con los escritos del filósofo Renes Descartes del siglo XVII. Descartes hizo tan popular esta visión que ahora se la conoce con su nombre: dualismo cartesiano.
Descartes enseñó que la persona humana se divide en dos sustancias: una sustancia mental (el alma—res cogitans) y una sustancia corpórea (el cuerpo—resolución extensa). Para Descartes, la sustancia que constituye quién eres como persona es la res cogitans—“el yo pensante”. Y en lugar de que el cuerpo sea esencial para la identidad de una persona, como se entiende en las opiniones de Aristóteles y St. Thomas Aquinas, es meramente accidental (no pertenece a la esencia). Para Descartes, el cuerpo es simplemente una máquina en la que el alma existe como un fantasma; de ahí la frase "fantasma en la máquina".
Construyendo tu argumento
La antropología cartesiana se ha filtrado en el pozo de nuestra cultura, por así decirlo. Dado que el transgenerismo (que sostiene que el cuerpo sexuado de una persona está separado de la persona) implica un dualismo cartesiano (el cuerpo está separado de la persona), tenemos que preguntarnos: "¿Es verdadero el dualismo cartesiano?". Si el dualismo cartesiano no es cierto, entonces el transgenerismo tampoco lo es.
Siguiendo el ejemplo del filósofo Scott Sullivan, en su reciente libro Por qué el transgenerismo es incorrecto: una crítica de los supuestos filosóficos detrás de la teoría transgénero moderna, podemos construir el siguiente silogismo:
P1: Si el transgenerismo es cierto, entonces el dualismo cartesiano es verdadero.
P2: El dualismo cartesiano es falso.
Por tanto, el transgenerismo es falso.
Me centraré en la premisa dos y, para ello, daré dos argumentos que favorecen la visión de que el cuerpo no está separado de la identidad de una persona.
Desde el interior
La primera es desde el interior. Tenga en cuenta que al leer este artículo a ti sentir las palabras en la pantalla y al mismo tiempo a ti entender su significado (a menos, por supuesto, que no me haya expresado con suficiente claridad). No es que entiendas las palabras, sino que sólo tu cuerpo ve las palabras. En la jerga técnica, hay un tema de acción, a ti, que ve y piensa.
Es este hecho de la experiencia humana lo que llevó St. Thomas Aquinas para concluir que el cuerpo no está separado de la persona sino que es esencial:
Es uno y el mismo hombre que es consciente tanto de lo que comprende como de lo que siente. Pero no se puede sentir sin un cuerpo: por lo tanto, el cuerpo debe ser alguna parte del hombre (suma teológica, I:76:1).
Si estás leyendo las palabras en la pantalla y sientes que las palabras involucran al cuerpo, entonces necesariamente se deduce que tu cuerpo no está separado de ti, como un automóvil está separado de su conductor, sino tu cuerpo con su diseño biológico. is tú. En otras palabras, el cuerpo que te permite sentir las palabras es esencial para tu identidad como persona humana, junto con tu alma racional que te permite comprender el significado de las palabras. No eres solo tu alma, ni eres solo tu cuerpo, pero eres ambas cuerpo y alma. Los filósofos llaman a esta visión hilemorfismo (Griego, hyle, "asunto"; morfe, "forma").
Desde fuera
El segundo argumento es metafísico: adopta un punto de vista en tercera persona al observar la relación entre el cuerpo y el alma. En un nivel básico, el alma es aquello que hace que una cosa sea viviente (ST I-II:75:1). Este es el factor distintivo entre seres animados e inanimados.
Pero a medida que investigamos más, descubrimos que el alma también hace de un ser vivo el tipo de ser vivo es con sus poderes únicos. Si el alma de un ser vivo es su principio vital, que lo es, entonces necesariamente se sigue que el alma es también el principio vital de ese ser. actividades. Y como es obvio que hay diferentes seres vivos con diferentes tipos de actividades, entonces debe haber diferentes tipos de almas.
Por ejemplo, las plantas absorben nutrientes, crecen y se reproducen, pero no tienen poderes de sensación ni de locomoción como los animales. Por lo tanto, las plantas deben tener un tipo de alma diferente a la de los animales. Esto es un vegetativo or nutritivo alma. Los animales no racionales tienen poderes de sensación y locomoción, junto con todos los poderes vegetativos, pero no tienen poderes racionales, es decir, intelecto y voluntad.
Así que los animales no racionales no sólo tienen un alma diferente a la de las plantas, sino que también tienen un tipo de alma diferente a la de los humanos. Esto es un sensorio alma. Los seres humanos se encuentran en la cima de los organismos vivos y encarnan todos los poderes de las almas vegetativa y sensorial, además de sus distintos poderes de intelecto y voluntad. Los filósofos llaman a este tipo de alma racional alma.
Ahora bien, así como el alma vegetativa es el principio de todas las potencias de las plantas, y el alma sensorial es el principio de todas las potencias de los animales, el alma racional es el principio de todas las potencias. humano poderes: vegetativo, sensitivo y racional (ST I:76:1). Como concluye Tomás de Aquino, dado que las potencias vegetativas y sensitivas pertenecen al cuerpo humano, y el alma racional es el principio de esas potencias corporales, el alma es la “forma” del cuerpo (ST I:76:1).
Lo que esto significa es que el alma está tan unida al cuerpo que los dos forman una sola sustancia: un ser humano. A diferencia de la idea del dualismo cartesiano, los humanos no son un “fantasma en una máquina”. Tanto tu alma como tu cuerpo conforman quién eres como ser humano.
Nuestros cuerpos sexuados sí importan
Si mi cuerpo y mi alma juntos constituyen la única sustancia que soy, entonces necesariamente se sigue que mi varón El cuerpo junto con mi alma me hace quien soy. Mi cuerpo masculino no es un accidente de mi identidad personal que pueda cambiar como el color de mi cabello (es decir, si tuviera cabello). Mi cuerpo masculino es esencial para quién soy como persona humana individual.
Aunque podemos excusar a Siri por eludir la cuestión hombre-mujer, no podemos hacerlo con inteligencias reales encarnadas, es decir, los seres humanos. Génesis 1:27 estuvo en lo cierto todo el tiempo: “Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”.