Los americanos tienen una “perspectiva sombría” sobre las relaciones raciales, y la preocupación es mayor entre los joven, particularmente en lo que respecta al trato a los afroamericanos. Estas preocupaciones sociales brindan a la Iglesia Católica una gran oportunidad para evangelizar la sociedad moderna, dada la enseñanza fundamental de la Iglesia de que todos los hombres son creados a imagen y semejanza de Dios (Gén. 1:26-27).
A este tenor, Catecismo Dice: “La igualdad de los hombres descansa esencialmente en su dignidad como personas y en los derechos que de ella se derivan” (1935). Continúa citando Gaudium et spes:
Toda forma de discriminación social o cultural en los derechos fundamentales de la persona por motivos de sexo, raza, color, condiciones sociales, lengua o religión debe ser reprimida y erradicada por ser incompatible con el designio de Dios (29 § 2).
Cuándo Hablo a grupos sobre la Iglesia., a menudo me refiero a ella como la “Coalición Arco Iris” verdaderamente original, ya que hacer discípulos de todas las naciones está en el corazón del mandato dado por Dios a la Iglesia (Mateo 28:18-20). Todos, incluidos aquellos de todas las etnias y colores de piel, son bienvenidos en el reino de Dios. Debido a que la Iglesia tiene una visión “católica” (es decir, universal) de la humanidad, sus miembros (debidamente formados) no deberían ser tan vulnerables al etnocentrismo como lo hacen sus miembros. Protestante y Ortodoxo Cristianos.
La intolerancia y el racismo podrían atribuirse a juicios precipitados (CCC 2477-78), pero su poder de permanencia revela raíces más profundas: un desprecio por el orden creado por Dios que reconfigura ese orden en consecuencia:
La idolatría consiste en divinizar lo que no es Dios. El hombre comete idolatría siempre que honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios, ya sean dioses o demonios (por ejemplo, el satanismo), el poder, el placer, la raza, los antepasados, el estado, el dinero, etc. Jesús dice: “No podéis servir a Dios”. Dios y las riquezas” (CCC 2113, citando Mateo 6:24).
No sorprende que esta idolatría se exprese no sólo en intolerancia racial sino también en intolerancia religiosa. El Ku Klux Klan, por ejemplo, no era simplemente el violento “defensor de los blancos contra los negros” y “Gentil contra judío” sino también “Protestantes contra católicos” en parte porque la Iglesia no estaba de acuerdo con la doctrina del Klan sobre la “mezcla de razas”.
El Klan y sus partidarios de ideas afines se basaron en su desordenada tradición religiosa para segregar las escuelas y promulgar leyes contra el matrimonio interracial (ver Marcos 7:6-8); sin embargo, en algunos casos su animadversión contra el catolicismo ha sido más duradera.
Por ejemplo, la Universidad Bob Jones en Greenville, Carolina del Sur, finalmente abrió sus puertas a los negros en 1971, puso fin a su política contra las citas interraciales en 2000 y se arrepintió formalmente de su herencia racista en 2008. Su fundador, Bob Jones, se refirió al Papa como el Anticristo y al catolicismo como “Falsificación satánica” en la década de 1920, y tras la muerte de Pablo VI en 1978, su hijo llamó a ese Papa el “arcipreste de satanás, engañador y anticristo”, quien “se ha ido, como Judas, a su propio lugar."
(Estamos esperando que la Universidad Bob Jones repudie esta calumnia blasfema y sus otras manifestaciones históricas de anticatolicismo. El Klan tampoco ha renunciado formalmente a su profundamente arraigado anticatolicismo.)
Sin embargo, contrariamente a estas tradiciones religiosas estadounidenses, la visión unificadora de la humanidad arraigada en Génesis 1 está sólidamente arraigada y aplicada en las Escrituras. Por ejemplo, Dios castiga a Miriam y Aarón por protestar erróneamente por el matrimonio de Moisés con un cusita, un africano fuera del clan israelita, juego de palabras (Números 12:1-16). (Evidentemente, a este relato bíblico no se le dio mucho crédito cuando muchos estados de EE. UU. redactaron sus leyes contra el mestizaje). Además, Rut, una moabita, le declara a su suegra israelita: “Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi pueblo”. Dios mío” (Rut 1:16).
Felizmente, en la historia católica Hay muchos contraejemplos del racismo. Por ejemplo: los muchos inmigrantes católicos irlandeses que se casaron con mujeres católicas mexicanas en el siglo XIX, porque lo que los unía en la fe era primordial y sus diferencias étnicas fueron vistas como algo para celebrar, no para dividir, una perspectiva mucho menos común en los Estados Unidos a los que emigraron por primera vez.
Otro ejemplo es el padre Augustus Tolton, a quien a menudo se le reconoce como el primer sacerdote afroamericano, dada la discriminación que sufrió en el camino a su ordenación y porque no había lugar a dudas sobre su origen étnico. El hecho de que fuera bienvenido para estudiar en el seminario en Roma, el corazón del catolicismo mundial, lo dice todo. En realidad, el padre Tolton fue precedido en Estados Unidos por los hermanos Healy, Patrick y James, hijos de un padre inmigrante irlandés y una madre afroamericana de raza mixta. Si bien los Healy podrían “pasar” más fácilmente en el norte, más tolerante racialmente, dada su pigmentación más clara, reconocieron abiertamente su ascendencia africana.
Ejemplos más recientes incluyen al cardenal Joseph Ritter, quien integró las escuelas católicas de St. Louis en 1947, Superar la oposición con una eficaz amenaza de excomunión., y también Catherine de Hueck Doherty, quien ayudó a integrar la Universidad de Fordham una década antes.
Algunos podrían argumentar que estos ejemplos muestran la insuficiencia de las instituciones católicas, dado que incluso existían problemas como la segregación. Yo respondería que aunque los católicos nunca han sido inmunes a ser “del mundo” mientras viven en el mundo, la Iglesia ha estado a la vanguardia en la historia de Estados Unidos en el fomento de la armonía racial. Esto habla bien de los fundamentos, la doctrina y la autoridad de la Iglesia para guiar a la sociedad. Lo mismo con el La enseñanza histórica de la Iglesia y su historial sobre la esclavitud, a diferencia de los católicos individuales que despreciaron esa enseñanza..
Afortunadamente, el Klan ya no es la fuerza alguna vez lo fue, pero las preocupaciones sobre las relaciones raciales y la inmigración persisten en Estados Unidos y en todo el mundo. Al resolver los conflictos, la Iglesia nos recuerda que el hombre no puede sustituir a Dios, deificándose a sí mismo y demonizando a los demás, por lo que cualquier resolución real y duradera debe reconocer la dignidad de cada persona humana, no hacer Apelaciones arbitrarias a la autoridad y la libertad.. Porque estos simplemente reemplazan una forma de discriminación injusta por otra (ver Catecismo de la Iglesia Católica (CCC) 1934; 2433).
En consecuencia, el evangelio genuino, en cuyo centro está la incomparable unidad que Jesús oró para que todos compartiéramos con él y su Padre (Juan 17:20-23), debe ser nuestro principio rector.