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Hace unos 1,600 años, San Agustín escribió:
En aquel [Adán], como dicen los apóstoles, todos pecaron. Entonces, que la fuente condenable sea reprendida, para que de la mortificación de la reprensión surja la voluntad de la regeneración, si es que el que es reprendido es hijo de la promesa, para que, por el ruido de la reprensión que suena y azotando desde fuera. . . . Dios puede, por su inspiración oculta, obrar en él también desde dentro hasta la voluntad. Sin embargo, si, estando ya regenerado y justificado, recae por su propia voluntad en una vida mala, ciertamente no puede decir: "No he recibido", porque por su libre elección hacia el mal ha perdido la gracia de Dios que recibió (Sobre la reprensión y la gracia, cap. 9).
La palabra if es la palabrita más importante del discurso humano. San Juan dice: “If decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. If confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda iniquidad” (énfasis añadido). ¡Fíjate, San Juan se incluye a sí mismo en ese “nosotros”!
¿Qué pasa si nos negamos a confesar nuestros pecados? ¿Dios los perdonará de todos modos? No según las Escrituras (ver Mateo 5:14, 12:31-32; 1 Juan 9:1, etc.). Y la Biblia es inequívoca en que ningún pecado puede entrar al cielo (ver Habrews 13:21, Apocalipsis 8:9-27, XNUMX).
San Juan continúa diciendo:
En cuanto a ti, lo que has oído desde el principio permanezca en ti. If que permanece en vosotros, lo que habéis oído desde el principio, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre (I Juan 2:24, énfasis añadido).
No estamos hablando de unos pocos ejemplos aislados de que nuestra salvación depende de nuestras acciones. Hay “si” y varias otras formas de cláusulas de contingencia a lo largo del Nuevo Testamento utilizadas en el contexto de nuestra salvación. Colosenses 1:22-23:
Y tú, mientras estabas. . . enemigos . . . ahora os ha reconciliado en el cuerpo de su carne mediante la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él: If permanecéis en la fe, cimentados, firmes e inamovibles en la esperanza del evangelio que habéis oído.
15 Corintios 1:2-XNUMX:
Ahora os hago notorio, hermanos, el evangelio que os prediqué, el cual también habéis recibido, y en el cual estáis firmes; por el cual eres salvo, if retened lo que os prediqué, a menos que creáis en vano.
¿Pero realmente lo conocían?
En la discusión sobre la perseverancia de los santos, es inevitable que se señale que siempre que las Escrituras hablan de personas que se alejan de la gracia y de Dios, las personas “se alejan” nunca. realmente Conocí a Cristo desde el principio. Echemos un vistazo a dos textos que se suelen utilizar al respecto.
2 Juan 19:XNUMX:
Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero salieron, para que quedara claro que no todos son de nosotros.
"¿Verás?" dirá un protestante. “Si fueran verdaderamente cristianos, 'nacidos de nuevo', y si realmente conocieran a Jesús, perdurarían hasta el fin. Dios no permitirá nada más”.
Esto ciertamente va más allá de lo que realmente está escrito aquí. El texto no dice que fueran nunca con el Señor. Es posible que San Juan simplemente esté diciendo que estas personas que dejaron a Cristo corporalmente ya se habían apartado de él en sus corazones algún tiempo antes. Esa sería una interpretación más literal de las palabras del texto.
Mateo 7: 21 23-:
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. En aquel día muchos me dirán: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad”.
"¿Verás?" dirá el protestante. “Jesús dice claramente; él nunca ¡los conocía! Ellos eran nunca ¡Cristianos para empezar!
Creo que fue CS Lewis quien dijo que Cristo aquí estaba diciendo que nunca conoció a las personas en las que se habían convertido, no que nunca las conoció en absoluto. Esto es análogo a una mujer que deja a su marido después de años de matrimonio y dice: “¡Nunca te conocí!”. No es que nunca haya amado a su marido ni que nunca haya tenido una relación íntima con él. Ella no conoce al hombre del que se separa. Esta es ciertamente una interpretación válida de este texto.
Sin embargo, mi opinión sobre este texto es diferente. Me gusta señalar aquí que Jesús dijo muchas personas. El no dijo todos. Lo mismo podría decirse también de 2 Juan 19:XNUMX. Habrá “muchas personas” que se perderán y que ni siquiera oyeron hablar de Jesús en absoluto, o aquellos que fueron indiferentes a Cristo y ciertamente nunca “profetizaron en [su] nombre” o “expulsaron demonios en [su] nombre”. Para los calvinistas, este texto, en el mejor de los casos, sólo nos dice que algunas personas que desfilan y proclaman el nombre de Cristo no son creyentes verdaderos y obedientes.
La conclusión es esta: las Escrituras bien pueden indicar que muchos de los que se perderán nunca habrán conocido al Señor. Eso es de esperarse. Pero las Escrituras también nos indican que hay al menos algunos que habrán conocido a Cristo y luego se alejarán de él. II Pedro 2:20-22 es un ejemplo de esto:
Porque si, huyendo de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a quedar enredados en ellas y vencen, su último estado será peor que el primero. . . . Porque les ha sucedido lo del verdadero proverbio: El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada, a revolcarse en el cieno.
Este texto apenas necesita comentarios. La palabra griega aquí para “conocimiento” es epignoseis. Gerhard Kittel Diccionario teológico del Nuevo Testamento explica la importancia de esta palabra: “[U]na opinión puede ser correcta [o poseer la aleitheia, o “verdad”], pero sólo la ginoskon tiene la certeza de que comprende el aleitheia" (verdad). Es más, “Se refiere al conocimiento adquirido en experiencias tanto buenas como malas” (vol. 1, 690.).
Y cuando consideramos que las personas en el texto han “escapado de las contaminaciones del mundo” a través de este “conocimiento experiencial” de Jesús, tendríamos que concluir que sólo una relación personal con el Señor podría tener el efecto que se describe.
Y note la imagen que usa Pedro en el versículo 22: la puerca que había sido lavado en agua. El agua es el símbolo que usa San Pedro para el bautismo en 3 Pedro 20:21-2. La conexión parece obvia. La cerda que fue limpiada, que representa a la persona limpiada del pecado, regresa al barro como el penitente puede regresar a su pecado más adelante en la vida. Su “último estado ha empeorado. . . que el primero” (II Pedro 20:XNUMX).
Además, cuando retrocedemos en el texto hasta II Pedro 1:2-4 para establecer un contexto aún mejor, notamos cómo Pedro comienza su epístola con una descripción. de cristianos:
Gracia y paz os sean multiplicadas mediante el conocimiento [la palabra griega es epignoseis, la misma palabra usada en 2:20] de Dios, y de Jesús nuestro Señor. . . eso . . . podéis ser participantes de la naturaleza divina, habiendo escapado [la palabra griega para haber escapado es apophugontes, la misma palabra usada en 2:20] la corrupción que hay en el mundo [griego: es al cosmos, la misma palabra usada en una forma diferente en 2:20] a través de la lujuria.
Las mismas palabras usadas para describir aquello de lo que los cristianos han sido liberados en el capítulo 1 se usan para describir a la persona en el capítulo 2 justo antes de regresar a su antiguo estado y terminar peor de lo que estaba antes de conocer a Jesús. No veo cómo San Pedro podría ser más claro sobre este punto.
La Biblia realmente es clara.
Hay literalmente decenas de textos bíblicos que podríamos usar para demostrar la falacia de “una vez salvo, salvo para siempre”. Pero por falta de espacio, enumeraré una docena.
1. In Mateo 6:15 Jesús nos dice “si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre celestial os perdonará vuestras ofensas”. No importa cuán “nacido de nuevo” seas o cuántas experiencias hayas tenido, si no perdonas a los demás, no serás perdonado, según el texto. ¡Y no habrá ningún pueblo en el cielo que Dios se niegue a perdonar (ver Apocalipsis 21:27; Hab. 1:13)!
2. Gálatas 5:4 dice que los cristianos pueden “caer de la gracia”. Tienes que estar en estado de gracia para poder caer de él.
3. In Juan 15:1-6, Jesús usa la metáfora de una vid y pámpanos para sí mismo (la vid) y los cristianos (los pámpanos). Y, sin embargo, luego diría que si un cristiano “no permanece” en la vid, será “arrojado como un pámpano. . . recogidos [y] arrojados al fuego” (v. 6).
4. Romanos 11:18-22 nos dice que podemos ser “separados” de Cristo y perdernos. El versículo 22 dice: “Mirad, pues, la bondad y la severidad de Dios: severidad para con los que han caído, pero la bondad de Dios para con vosotros, con tal que permanecáis en su bondad; de lo contrario, también vosotros seréis cortados”.
5. Apocalipsis 22: 18-19 nos advierte que Dios puede “quitarnos [nuestra] parte del árbol de la vida [eterna] y de la ciudad santa, que se describen en este libro”.
6-10. El texto sagrado nos asegura una y otra vez que si cometemos ciertos pecados y no nos arrepentimos de ellos, no iremos al cielo (ver Mateo 5:44-45, 10:32-33; Efesios 5:3-5; I Corintios 6: 9-11; Gálatas 5:19-21; Apocalipsis 21: 6-8). No tiene sentido, si somos justificados sólo por la fe, que se diga tan claramente que lo que hacemos es causa de condenación eterna.
11-12. Hebrews 12:14-16 nos dice que podemos “vender [nuestra] primogenitura” o nuestra “herencia” a imagen de Esaú. Y tanto Hebreos 12:14 como Romanos 8: 14-17 Enseñar nuestra “herencia” a ser vida eterna.
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Para una discusión más extensa sobre este tema, lea El drama de la salvación by Jimmy Akin.