Para comprender mejor el purgatorio la pregunta que debemos hacernos es: no está“¿Fue suficiente el único sacrificio de Jesús para expiar nuestros pecados?” Lo fue y lo es, específicamente con respecto a eternal castigo por nuestros pecados.
Más bien, primero deberíamos preguntarnos: “Para salvarnos, ¿requiere Jesús nuestra cooperación, incluido nuestro desapego de los malos hábitos asociados con nuestra Ya perdonado pecados—apegos malsanos a nosotros mismos y a otras personas y cosas, a quienes hemos valorado más que a Dios, para que podamos ser verdaderamente aptos para la comunión eterna con el Señor?” (Véase Apocalipsis 21:17.)
También deberíamos preguntarnos si la Escritura apoya tal desapego de los pecados ya perdonados, es decir, hacer lo que Dios quiere. penitencia por esos pecados, y si tal penitencia irresoluto en la tierra debe completarse después de nuestras vidas aquí en la tierra.
Perdón vs. Penitencia/Desapego
Cuando una persona comete un delito en la tierra, puede arrepentirse sinceramente y recibir el perdón de Dios. Pero aun así tendrá que hacer penitencia por su maldad. No dejamos en libertad a un criminal, incluso si estamos convencidos de que está verdaderamente arrepentido. Quien comete un delito atroz puede arrepentirse sinceramente y recibir el perdón de Dios, pero la sociedad aún le exige hacer penitencia (por ejemplo, cadena perpetua sin libertad condicional), y al gobierno no se le ocurriría exigir a los seres queridos de la víctima que autoricen la exención total del delito.
Penitencia De ahí proviene el término "penitenciaría" o prisión. Es contrario a la lógica que en la tierra tuviéramos un estándar de justicia superior al de nuestro Señor Jesucristo; que exigiéramos penitencia y (implícitamente) desapego por nuestros pecados ya perdonados, pero Dios no.
Si do Si alguien tiene un estándar de justicia más alto que el estándar de Jesús, entonces “una vez salvo, siempre salvo” (también conocido como seguridad eterna) es irónicamente la máxima indulgencia plenaria, porque uno podría pecar gravemente hasta la muerte, y no arrepentirse y desprenderse de su amor desordenado por sus pecados (incluidos los pecados ya perdonados), y sin embargo, el Señor estaría en el anzuelo eterno para dejarlo entrar al cielo, dada su aceptación única, supuestamente irrevocable de su don de salvación.
Algunos podrían argumentar que una su verdadero El cristiano no pecaría gravemente hasta la muerte. No deberíamos ser tan presuntuosos con la misericordia de Dios (ver CCC 2091-2092), aunque la doctrina de “una vez salvo, siempre salvo” sería necesariamente dar cabida a tal presunción. Más concretamente, incluso si uno se ha arrepentido y ha recibido el perdón, eso no significa que sea... completamente separado piadoso los malos hábitos asociados con sus pecados.
¿No lo crees? Pregúntale a cualquier esposa cuyo esposo se haya arrepentido de su adicción a la pornografía, pero aún sea propenso a tratarla como un objeto, dada la persistencia de su mal hábito. Lo mismo ocurre con la esposa que ha sido una mentirosa compulsiva, tenía un problema de ira bien establecido, etc.
Para reafirmar, considerar el purgatorio como una purificación de nuestro corazón y carácter —una purificación que va más allá del arrepentimiento y el perdón de nuestros pecados— hace que el dogma sea mucho más comprensible. Porque todos pueden ver que el desapego de los malos hábitos y vicios no necesariamente acompaña al arrepentimiento y el perdón de los pecados. De hecho, incluso si nos hemos arrepentido de todos nuestros pecados en la tierra, aún podemos tener apegos a nuestros malos hábitos y pecados relacionados: personas y cosas de las que hemos hecho ídolos, incluyéndonos a nosotros mismos. De ahí, la lógica del purgatorio.
Jesús en el Purgatorio
Jesús habla de nuestra necesidad de hacer penitencia, distinguiendo la penitencia de recibir el perdón (véase Mateo 5:23-27). Además, San Pablo habla de una persona que, aunque salvada o perdonada, aún necesita ser purificada después de la muerte:
Según la comisión que Dios me dio, como un experto arquitecto puse un cimiento, y otro hombre construye sobre él. Que cada uno tenga cuidado de cómo construye sobre él. Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo. Ahora bien, si alguien construye sobre el cimiento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el Día la revelará, pues será revelada con fuego, y el fuego probará qué clase de obra ha hecho cada uno. Si la obra que alguien ha construido sobre el cimiento sobrevive, recibirá una recompensa. Si la obra de alguien se quema, sufrirá pérdida, aunque él mismo será salvo, pero solo como a través del fuego.1 Cor. 3: 10-15).
Los versículos clave son los del 12 al 15, y particularmente los del 14 al 15 a la luz de lo anterior. Pablo señala claramente que algunos que sean salvos recibirán una recompensar con respecto a su trabajo y sus decisiones en la tierra, una recompensa distinta a la que reciben del don de la salvación eterna. Pablo también señala que, aunque otros serán... salvado, y para quienes no se menciona ninguna recompensa, ellos serán aun tener que pasar por Purificación, presumiblemente debido al apego o afecto que aún persiste por sus malos hábitos y vicios. Y es importante reconocer que esta purificación se lleva a cabo después de “el Día”—es decir, después de que hayan muerto y hayan sido juzgados por Dios.
La enseñanza de la Iglesia sobre el purgatorio y su enseñanza relacionada de orar por los muertos, Ha sido consistente a lo largo de la historia de la Iglesia..
Si la Iglesia se equivocaba respecto del purgatorio, por no hablar de enseñanzas aún más fundamentales como la eucaristía y el sacrificio de la misa, entonces indicaría que las puertas del infierno han prevalecido contra la Iglesia de Cristo durante unos mil quinientos años, contrariamente a lo que Jesús prometió (Mateo 16:18-19), hasta que llegaron Martín Lutero, Juan Calvino, etc. Incluso entonces, they y sus sucesores no pudieron ponerse de acuerdo sobre doctrinas claves (por ejemplo, cómo somos salvos), lo que indica una derrota adicional, en un grado u otro, de Cristo y su Iglesia.
La enseñanza de la Iglesia sobre el purgatorio también es coherente con la enseñanza de nuestro Señor en el Sermón de la Montaña: “Sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (cf. Mt 5, 43-48).
El amor verdadero es recíproco
El plan de salvación de Jesús exige que seamos “totalmente responsables”, es decir, que seamos personalmente responsables del impacto negativo que nuestras acciones han tenido en este mundo y en nosotros mismos, de nuestros apegos malsanos a personas y cosas, y por los cuales no hemos hecho una penitencia adecuada.
Esta es la realidad de los malos hábitos. En el purgatorio, Dios, misericordiosamente, nos purifica de estos apegos malsanos para que seamos libres de entregarle al Señor todo nuestro amor y devoción.
En su celo por enfatizar la soberanía de Dios (Calvino) y su misericordia (Lutero), los primeros líderes protestantes olvidaron la realidad básica de que el amor verdadero es una calle de doble sentido y, por lo tanto, exige una respuesta de la misma clase, especialmente con Jesús, quien no simplemente abrumarnos con su gracia, independientemente de una respuesta genuina de libre albedrío (Calvino), o mira el otro lado con respecto a nuestros pecados (Lutero). No, Jesús quiere es realmente Nos rehabilita permitiéndonos amar como él lo hace: incondicionalmente y con sacrificio. Lo hace mediante nuestra abnegación y cooperación redentora. Como bien dice San Agustín: «Dios nos creó sin nosotros, pero no quiso salvarnos sin nosotros».CCC 1847).
El purgatorio puede ser un recordatorio incómodo de que la salvación no es algo que se da una sola vez, sino un proceso que dura toda la vida, en el que nuestras decisiones personales cotidianas sin duda influyen. Este proceso, sin duda, comienza en la tierra, por eso Jesús enfatiza que cada uno de nosotros debe llevar su cruz en nuestro camino al cielo (Mt. 16:24-27).