Ningún cristiano que conozco negaría que algunas doctrinas son más o menos claras que otras en las Escrituras. Pero cuando se trata de la expiación de Cristo, las Escrituras son notablemente claras: Jesucristo murió en la cruz por el mundo entero. La redención que Cristo mereció a través de su pasión y muerte fue para cada persona humana que ha vivido y vivirá.
La enseñanza calvinista de la “expiación limitada” niega esta simple verdad. Encontramos esta enseñanza en el énfasis de las confesiones calvinistas en que el sacrificio de Cristo es sólo por los pecados de los elegidos y no por los pecados del mundo entero. La Confesión de Westminster de 1643, por ejemplo, declaró:
En este sacramento no se ofrece a Cristo a su Padre, ni se hace ningún sacrificio real para la remisión de los pecados de los vivos o de los muertos; pero sólo una conmemoración de aquel que se ofrece a sí mismo, por sí mismo, en la cruz, una vez para siempre, y una oblación espiritual de toda la alabanza posible a Dios por ello; de modo que el sacrificio papista de la misa, como lo llaman, es sumamente perjudicial para el único sacrificio de Cristo, la única propiciación por todos los pecados. de los elegidos (El subrayado es nuestro).
Note, el sacrificio de Cristo no fue ofrecido por los pecados de todos excepto sólo para los elegidos, según Juan Calvino y la Confesión de Westminster. Siempre me sorprende esta enseñanza a la luz de la clara enseñanza de 2 Juan 1:2-XNUMX:
Hijitos míos, os escribo esto para que no pequéis; pero si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo; y él es la expiación de nuestros pecados, y no sólo de los nuestros sino también de los pecados del mundo entero (El subrayado es nuestro).
Como católicos, tenemos que preferir a San Juan sobre Juan Calvino. Sin embargo, Calvino insistió bastante en que Cristo no murió por todos. Él enseñó:
Por predestinación entendemos el decreto eterno de Dios, por el cual determinó consigo mismo lo que quería que sucediera con respecto a cada hombre. No todos son creados en igualdad de condiciones, sino que algunos están predestinados a la vida eterna, otros a la condenación eterna; y en consecuencia, como cada uno ha sido creado para uno u otro de estos fines, decimos que ha sido predestinado a la vida o a la muerte (Los Institutos de la Religión Cristiana, bk. 3, cap. 21, párr. 5).
Ésta es la esencia de la noción de Calvino a la que comúnmente se hace referencia como “doble predestinación”. Para ser claro aquí, para Calvino y los verdaderos calvinistas, predestinación significa que Dios quiere positivamente que algunos vayan al cielo y otros al infierno. Antes de que cada hombre nazca, Dios ya ha decretado y ordenado el tormento eterno de los elegidos para la condenación. Calvino dijo:
Por lo tanto, a aquellos a quienes Dios pasa por alto, los reprende, y esto no por otra causa sino porque se complace en excluirlos de la herencia que predestina a sus hijos (ibid., cap. 23, párr. 1, cursiva agregada).
Si la noción calvinista de predestinación fuera cierta, se seguiría esta doctrina de expiación limitada. Si el decreto eterno de Dios que representa su voluntad desde toda la eternidad es que sólo algunos sean salvos, y si su voluntad inmutable es que algunos vayan al infierno, entonces claramente, Él no murió en la cruz para la salvación de todos. Esto se sigue necesariamente.
Se trata de un caso de presuposición basada en la mala comprensión de relativamente pocos textos bíblicos que acaba contradiciendo la clara enseñanza de la Sagrada Escritura en otros lugares. La expiación de Cristo en la cruz es la mayor expresión de la voluntad salvífica de Dios para toda la humanidad. Y las Escrituras no podrían dejarlo más claro:
John 3: 16: Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios envió al Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.
Note que el texto no dice: “Tanto amó Dios a los elegidos…”
Yo Tim. 2:3-6: Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos (El subrayado es nuestro).
Aquí vemos—contrariamente a la enseñanza calvinista de una expiación limitada—que Cristo murió por todos, revelando la voluntad salvífica positiva de Dios para que todos sean salvos.
II Pedro 3:9: El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente con vosotros, No queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. (El subrayado es nuestro).
No sólo es la voluntad positiva de Dios que todos se salven, sino que él también, y muy claramente, no está ¿Perecerá alguno en el fuego del infierno? Una vez más, el calvinismo es expresamente contrario a esto. El texto bíblico revela la voluntad salvífica de Dios de incluir todos y cada uno de los seres humanos que alguna vez han vivido o vivirán. Aquellos que terminan en el infierno lo harán porque decidieron rechazar la verdad, no por voluntad de Dios.
El sistema Catecismo de la Iglesia Católica presenta la verdad bíblica del asunto sucintamente en el párrafo 1037:
Dios no predestina a nadie para ir al infierno; para ello es necesario un alejamiento voluntario de Dios (pecado mortal) y perseverar en él hasta el fin. En la liturgia eucarística y en las oraciones diarias de sus fieles, la Iglesia implora la misericordia de Dios, que no quiere que “ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (citando II Pedro 3).
Calvino responde
De hecho, disfruto leyendo la obra maestra de Juan Calvino, Institutos de la religion cristiana. Me encanta la forma en que funciona la mente de Calvin. Dame a Calvino para leer cualquier día sobre Lutero. Lutero está por todos lados con su teología. Calvin es disciplinado, minucioso, consistente, y fácil de entender. No me malinterpretes; él es profundamente equivocado en muchos asuntos cruciales, pero al menos sabes cuál es su postura.
Cuando se trata de las respuestas de Calvino a los textos antes mencionados, bueno, digamos simplemente que son disciplinadas, consistentes, fáciles de entender y completamente equivocado. En aras de la brevedad, aquí tomaremos sólo 2 Timoteo 4:1. Citemos los versículos 6-XNUMX para contexto:
Exhorto, pues, ante todo, a que se hagan súplicas, oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en altos cargos, para que llevemos una vida tranquila y pacífica, piadosa y respetuosa en todos los sentidos. Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, que se entregó a sí mismo en rescate por todos…
Este texto es bastante claro y deja claro que:
1. Dios quiere que todos los hombres se salven.
2. Cristo Jesús “se dio a sí mismo en rescate por todos”.
Pero escuchemos la respuesta de Calvino: “Con esto seguramente no quiere decir nada más que que el camino de la salvación no estaba cerrado para nosotros”. cualquier orden de hombres (Institutos, bk. III, cap. 24, párr. dieciséis)
¿En realidad? Es difícil creer que Calvino estuviera realmente satisfecho al decir que “todos los hombres” no se refería a todos los hombres, sino a “todas las categorías de hombres”. En este caso, San Pablo estaba limitando la oración a las “categorías” de “reyes y hombres en altos cargos”.
Hay dos problemas obvios aquí. Primero, las “categorías” que San Pablo establece aquí comienzan con “todos los hombres” antes de mencionar “reyes y hombres en altos cargos”. Segundo, tenemos el problema del versículo seis que dice: “Cristo. . . se dio a sí mismo en rescate por todos”. En lugar de “todos”, tendríamos que insertar “todas las categorías de hombres” en el texto. Simplemente eso no es lo que dijo San Pablo.
Un pensamiento final
Desafortunadamente, Juan Calvino estaba estancado. Tenía una presuposición que simplemente no se ajustaba al texto, por lo que tuvo que torcer el texto para que se ajustara a su presuposición. No creía que Jesús “rescató a todos” en la cruz (como dice I Timoteo 2:6) porque creía que Cristo hizo expiación sólo por los elegidos. No creía que Dios quisiera la salvación de todos (como dice I Timoteo 2:4) por la misma razón, por lo que tuvo que proponer lo anterior que realmente está muy por debajo de un hombre de su capacidad intelectual.
Hay otro texto que borra la noción de “expiación limitada” que Calvino no abordó en su botella doble opus: II Pedro 2:1-3:
Pero también surgieron falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructivas, incluso negando al Maestro que los compró, atrayendo sobre sí mismos una rápida destrucción. Y muchos seguirán su libertinaje, y por causa de ellos será vilipendiado el camino de la verdad. Y en su avaricia os explotarán con palabras falsas; desde antiguo su condena no ha sido vana, y su destrucción no ha estado dormida (énfasis añadido).
En este texto, San Pedro deja claro que Jesús “compró” (la palabra griega aquí es una forma de agozo, que se usa en I Corintios 6:20 y 7:23; Hechos 20:28; y Apocalipsis 5:9, 14:3-4 en el sentido de “rescatados” o “redimidos”) no sólo los elegidos, sino incluso aquellos que eventualmente terminarán en los tormentos del infierno. No puede haber ninguna duda acerca de las palabras o el contexto de II Pedro 2.
Convenientemente, Calvino no incluyó este texto en las casi 700 páginas de Institutos de la Religión Cristiana. Me cuesta creer que él simplemente no lo sabía. Era demasiado inteligente para eso. Quizás dejó esto solo porque su respuesta habría sido incluso peor que lo que vimos arriba en su danza alrededor de 2 Timoteo 4:XNUMX. No sé.
Pero lo que sí sé es que este texto deja claro este hecho: Jesús no sólo murió por los elegidos. Su expiación no fue "limitada".
Murió por todos. Y "todos" significa "todos".
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