Los bebés me hacen llorar.
Tengan paciencia conmigo. Prometo que esto tiene algo que ver con la Pascua.
Tengo seis hijos vivos. (Vamos a quitarnos la tirita muy rápido, ¿de acuerdo? Si no sabes quién soy, sí, soy un sacerdote católico y sí, estoy casado gracias al generoso permiso del Santo Padre. para ex ministros protestantes.) También hemos tenido un par de abortos espontáneos, y eso también me hizo llorar, por razones obvias. Pero todos los nacimientos vivos habituales me dejaron llorando como un bebé.
Nunca he descubierto por qué. Pero creo que hay algo en el nacimiento que nos pone en contacto directo con la delgada línea entre la vida y la muerte, entre la existencia y la inexistencia. Entrar en esta vida es flotar durante una serie de momentos sobre la nada. Y cuando llega el final del trabajo de parto (y lo digo no como quien trabaja activamente, sino como quien observa, espera y espera), es un momento profundo de alegría mezclado con dolor, alivio y una especie de dolor de corazón incalculable. Porque tienes en tus manos una nueva vida, pero hacerlo es decir al mismo tiempo: my la vida es tuya. A partir de este día asumiré el coste de tu existencia.
Quizás ahora te estés preguntando si esto es un error., y accidentalmente has venido a misa en Navidad en abril. Pero aquí está la cuestión: la tumba es un útero. La pila bautismal es el seno de la Iglesia. De ella renacemos en Cristo. En el bautismo somos sepultados con Cristo. El seno de la Iglesia es el lugar donde Jesús yació muerto, el lugar de donde resurgió con nueva vida en la mañana de Pascua. Y esta nueva vida es un regalo que se mezcla con todos los dolores de su historia.
Recibir esta nueva vida, ser bautizado en esta nueva vida, es reconocer, como debemos hacer con un nuevo bebé, las maneras en que esta nueva vida nos ha sido confiada como un don, las maneras también en que este don tiene un historia particular que no se puede borrar. No lo es soportar como tampoco lo es un nuevo hijo. Pero se nos da a nosotros: para nutrirlo, amarlo o descuidarlo.
Hemos sido testigos de esta larga labor durante los últimos días: la traición de Jesús, su juicio injusto y su horrible ejecución. En cierto modo, mi analogía de la paternidad funciona en su sentido de distancia: vemos estas cosas, las sentimos de cierta manera, aunque no son exactamente nuestras para saberlas directamente. Pero aquí hay una diferencia que es importante. Porque en la pasión de Cristo, nuestra humanidad es un agente real. Puede que esté alejado de nosotros histórica o experiencialmente, pero el “magia profunda“De nada nos sirve la cruz si no es plenamente humana, plenamente soportar. En su labor, Jesús sufre no sólo por nosotros de una manera puramente sustitutiva, como un sustituto cósmico. Sufrimos con él no simplemente porque su sufrimiento es “para nosotros” en algún sentido técnico legal, sino porque él realmente is a nosotros. Al ofrecer su vida, ofrece la vida humana en todo su esplendor, potencial y tristeza. Y, como la entrega total de uno mismo que llamamos matrimonio, este don da frutos.
Ahora bien, podrían pensar que toda esta charla sobre la resurrección como un regalo es sólo una forma elegante de explicar su valor simbólico. Como de costumbre, esta temporada he recibido varios correos masivos de iglesias locales no denominacionales invitando a la población local a recibir panecillos de canela gratis y una charla inspiradora sobre algo como el “poder de la resurrección” para cambiar tu vida. Si hablamos de Jesús, esto no puede convertirse en una abstracción. No resucitó en el corazón de sus discípulos, ni dio una nueva esperanza mística a los abatidos. El centro de todo esto es un cuerpo físico real que brota de la tumba en una nueva vida.
La resurrección de Jesús es, como nos dice San Pablo, las “primicias” de la Resurrección. Es la semilla de la que crece todo lo demás. Así, el “poder” fundamental de la Resurrección que los cristianos de todos los tiempos han recibido no es un concepto abstracto de vida nueva, sino esta nueva vida misma en su propia sustancia. En otras palabras, el cuerpo resucitado de Jesús no es algo de hace dos mil años; se nos da hoy y todos los días en los altares y sagrarios de la Iglesia Católica. Lo que el Señor nos da no es primero algo en qué pensar, sino algo para comer. Él mismo nos entrega.
Este alimento y bebida, el pan de vida y la copa de la salvación, son el nuevo nacimiento de la humanidad. Pablo dice que cuando comemos este pan y bebemos esta copa, proclamamos la muerte del Señor hasta que él venga (1 Cor. 11:26). Esto es porque recibir esta nueva vida es recibir toda su historia personal. Todo el horror de la muerte y la corrupción, toda la decadencia y la maldad de la historia humana, alcanzan su clímax en la cruz. En la resurrección de Jesús, son recordado—incluso en un sentido de lo que está por venir—pero en lugar de ser signos de muerte, se han convertido en las gloriosas cicatrices de Jesús, las marcas de su victoria en la batalla por y con nosotros.
Escuchen entonces hoy el evangelio de Jesús. La buena noticia no es solo que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó, ni es solo que podemos recibir el perdón de nuestros pecados, aunque ambas cosas son ciertas. Es que estamos invitados a compartir su vida ahora, no sólo como una hermosa esperanza para el futuro, donde podamos encontrar vida después de la muerte, sino como vida después de la muerte ahora. Porque Jesús ha salido de la tumba y, en lugar de perseguir a sus enemigos con la espada, se acerca a ellos (es decir, a nosotros) con el don de su cuerpo y su sangre, su vida y su divinidad. Recibímoslo con toda la alegría, el dolor y la gratitud que podamos, sabiendo que su vida es nuestra y que, como un niño recién nacido, nos exige no sólo amor y cariño, sino todo: una vida reordenada en torno a él. .