Ayer mirábamos la hipótesis de la muerte de Jonás (la propuesta de que Jonás murió y resucitó de entre los muertos mientras estaba en la ballena) y los argumentos que podrían usarse para justificarla.
Vimos que los argumentos eran débiles y poco convincentes, pero hay un problema mayor con la propuesta, que es que fundamentalmente malinterpreta lo que sucede en el libro de Jonás.
Para ver esto, necesitamos repasar los eventos clave, comenzando desde el principio del libro.
La palabra del Señor llega a Jonás y le dice, “Levántate, ve a Nínive, esa gran ciudad, y clama contra ella; porque su maldad ha subido delante de mí” (1:2).
Sin embargo, Jonás desobedece y toma un barco con destino a Tarsis, “lejos de la presencia de Jehová” (v. 3).
Entonces “el Señor desató un gran viento sobre el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que el barco amenazaba con romperse (v. 4).
Esto hace que los marineros clamen a sus dioses, pero no obtienen alivio. Jonás está dormido en la bodega del barco, por lo que el capitán lo despierta y le dice que invoque a su Dios, quien podrá prestar atención a su situación y salvarlos (v. 6). Los marineros también deciden echar suertes para saber quién les trajo la calamidad, y la suerte cae sobre Jonás (v. 7). Luego le preguntan a Jonás quién es y de dónde es (v. 8).
Y él les dijo: Soy hebreo; y temo al Señor, Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra seca”.
Entonces los hombres tuvieron mucho miedo y le dijeron: “¿Qué es esto que has hecho?” Porque los hombres sabían que huía de la presencia del Señor, porque les había dicho (vv. 9-10).
Luego le preguntan qué deben hacerle para que el mar se calme, y él dice: “Llévame y tírame al mar; entonces el mar se calmará para vosotros” (v. 12).
En este punto, Jonás no sabe nada sobre el pez grande, por lo que cuando les dice a los marineros que lo arrojen al mar, espera ahogarse. Ellos también entienden esto y son reacios a quitar vidas humanas, por lo que “[n]o obstante, los hombres remaron con fuerza para traer el barco de regreso a tierra, pero no pudieron, porque el mar se hacía cada vez más tempestuoso contra ellos” ( v.13).
Luego oran a Dios, diciendo: “Te rogamos, oh Señor, que no perezcamos por la vida de este hombre, ni derrames sobre nosotros sangre inocente; porque tú, oh Señor, has hecho lo que quisiste” (v. 14). Note que piden no ser considerados culpables de la sangre de Jonás, porque Dios está haciendo lo que quiere en esta situación.
Habiendo sido frustrado en su intento de regresar a tierra, y con el mar empeorando, arrojan a Jonás dentro y se calma. “Entonces los hombres temieron mucho al Señor, y ofrecieron sacrificio al Señor e hicieron votos” (v. 16).
En este punto, tanto los marineros como Jonás saben que su destino será la muerte a menos que Dios haga algo milagroso. Pero los marineros acaban de orar para que Dios no les cargue con la culpa de la sangre de Jonás, y tal vez en respuesta a esa oración, leemos:
Y el Señor dispuso un gran pez para que se tragara a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches (1:17).
El pez es, pues, el medio que Dios ha “designado” para salvar a Jonás de ahogarse. Estar en la ballena es no lo que lo mata. Que es ahorra él.
Por lo tanto, la idea de que Jonás murió en la ballena malinterpreta fundamentalmente lo que la ballena está haciendo en el libro. No es un agente de muerte, sino el medio de salvación de Dios para Jonás.
Lo siguiente que leemos es: “Entonces Jonás oró a Jehová su Dios desde el vientre del pez” (2:1), y lo que sigue es un salmo de acción de gracias.
Los salmos de acción de gracias tienen una estructura común y frecuentemente comienzan con una breve declaración que resume todo el salmo. Esto es lo que sucede en la oración de Jonás. Comienza:
Invoqué al Señor desde mi angustia,
y él me respondió;
desde el vientre del Seol clamé,
y oísteis mi voz (2:2).
Ese es un resumen de todo el salmo que estamos a punto de leer: Jonás clamó a Dios cuando estaba en angustia, y Dios respondió. Como vimos ayer, “desde el vientre del Seol lloré” es una forma hiperbólica y figurativa de ilustrar el peligro extremo de muerte en el que se encontraba Jonás. No significa que literalmente murió, como veremos.
Los salmos de acción de gracias comúnmente retroceden en el tiempo y dan una descripción del tipo de angustia en la que se encontraba la persona, lo que sucede aquí:
Porque me arrojaste a lo profundo,
en el corazón de los mares,
y el diluvio me rodeó;
todas tus olas y tus olas pasaron sobre mí.Entonces dije: “Estoy expulsado
de tu presencia;
¿Cómo me veré de nuevo?
sobre tu santo templo?Las aguas se cerraron sobre mí,
el abismo me rodeaba;
Las malas hierbas estaban envueltas alrededor de mi cabeza.
en la raíz de los montes (vv. 3-5).
Observe lo que esto describe. Es no La experiencia de Jonás en la ballena. es lo que paso antes eso. Jonás dice que Dios "arrójame en lo profundo, en el corazón de los mares". “El diluvio” lo rodeó y fue sumergido por “todas tus olas y tus olas”.
Jonás se sintió abandonado por Dios y desesperaba de volver a ver el templo de Dios. Está esperando morir.
Ahora está cubierto por “las aguas”, en medio de “lo profundo”, y luego desciende al fondo del mar, “a las raíces de los montes”, donde “la maleza envuelve mi cabeza”.
Nada de esto describe que Jonás esté muerto. Describe lo que le sucedió mientras estaba vivo en las aguas.antes la ballena se lo tragó. Luego obtenemos la declaración:
bajé a la tierra
cuyos cerrojos se cerraron sobre mí para siempre (v. 6a).
Esta es una alusión a la muerte, pero claramente tiene un significado hiperbólico, ya que las puertas de la muerte no “se cerraron literalmente sobre mí para siempre”, porque luego leemos:
[Sin embargo] sacaste mi vida del abismo,
Oh Señor, Dios mío (v. 6b).
El mensaje es que Jonás casi muero, pero él no hice. Porque Dios envió la ballena, y eso fue lo que “sacó mi vida del abismo”. Jonás estaba en el fondo del mar, con su cabeza enredada en las algas, estaba a punto de ahogarse, y entonces la ballena de Dios se abalanzó y lo salvó.
Como vimos ayer, en salmos poéticos como este, las referencias a descender y subir del “Seol” y “el abismo” no significan que alguien literalmente muera y resucite. Así, el rey David expresó gracias a Dios por salvarlo de una peligrosa enfermedad al decir: “Oh Señor, tú sacaste mi alma del Seol, me devolviste la vida de entre los que descendieron al abismo” (Sal. 30:3). ).
Después de describir la gran angustia del individuo, los salmos de acción de gracias nos dan una descripción de cómo el individuo clamó a Dios, que es lo que encontramos aquí:
Cuando mi alma desmayó dentro de mí,
Me acordé del Señor;
y mi oración llegó a ti,
en tu santo templo (v. 7).
Note cuando Jonás dice que se acordó del Señor y le oró: “Cuando mi alma desmayó dentro de mí”.
Ayer vimos que los defensores de la hipótesis de la muerte de Jonás han afirmado Esta es una referencia a su muerte, pero no lo es. La palabra hebrea traducida “desmayada”—hit`attep-lo hace no significa "murió". Quiere decir debilitado o sentido débil. Este es el mismo significado que tiene en otros pasajes donde describe el “espíritu desmayado” de una persona o su “alma desmayándose” (Sal. 77:4, 107:5, 142:4, 143:4).
¡Esto significa que Jonás todavía estaba vivo! Lo que dice es que, cuando estaba en el fondo del mar, se estaba desmayando (¡quedándose sin oxígeno!), y fue entonces cuando se acordó de Dios y lo llamó. Fue entonces cuando Dios envió a la ballena a rescatarlo.
Los salmos de acción de gracias suelen terminar con cosas como alabanza, testimonio de Dios como el Dios verdadero y un voto, que encontramos aquí:
Los que respetan ídolos vanos
abandonar su verdadera lealtad.Pero yo con voz de acción de gracias
te sacrificaré;
lo que he prometido lo pagaré.
¡La liberación pertenece al Señor! (vv. 8-9).
La última declaración usa la palabra. yeshu`ah y se traduciría más familiarmente como "La salvación pertenece al Señor". Es el punto hacia el que se dirige todo el salmo, y celebra que Dios envíe la ballena para rescatar a Jonás de ahogarse.
Luego leemos: “Y habló Jehová al pez, y vomitó a Jonás en tierra seca” (v. 10).
Lo que vemos es que Jonás huyó de Dios en un barco; esto provocó una fuerte tormenta; y cuando Jonás fue identificado como el causante, estuvo dispuesto a morir arrojado al mar. Los marineros resistieron e intentaron llegar a tierra, pero la tormenta se agravó. Luego oraron a Dios para que no les permitiera ser culpables de la sangre de Jonás y lo arrojaron por la borda.
Entonces Jonás casi se ahoga, y se lo describe descendiendo hasta el fondo del mar, pero luego se acordó de Dios, oró por la salvación y Dios envió una ballena para rescatarlo. Luego pasó tres días y tres noches en la ballena y oró un salmo de acción de gracias por la salvación que Dios había provisto, tras lo cual Dios habló a la ballena y esta lo escupió en tierra firme.
Es la lectura natural del texto. La hipótesis de la muerte de Jonás lo toma en un sentido muy antinatural que no reconoce la función de la ballena en la historia. Ser tragado por la ballena no fue lo que causó la muerte de Jonás; Que es lo salvó desde la muerte.
Observe también que todas las referencias al reino de los muertos ocurren en la descripción del casi ahogamiento de Jonás en el mar. Si hubiera estado muerto en algún momento, habría sido antes la ballena se lo tragó, no mientras estaba dentro de la ballena.
Pero el texto revela que todavía estaba vivo en el fondo del mar, “cuando mi alma desmayó dentro de mí” y oró a Dios. También estaba vivo dentro de la ballena, cuando rezó su himno de acción de gracias, que culminó con “¡La salvación es del Señor!”
De hecho, el 1954 Comentario católico sobre la Sagrada Escritura (Bernard Orchard, ed.) señala: “Mientras Jonás oró en el vientre del pez, 2:2, no parece posible sostener que murió y volvió a la vida” (Jonás, §d 2:1–2 ).
Finalmente, si Jonás hubiera muerto y resucitado, esto sería un milagro aún más asombroso que ser salvado por un pez grande, y el narrador nos lo habría contado explícitamente:en la narrativa.
No lo habría hecho simplemente con alusiones poéticas en un salmo. Estos son conocidos por su discurso hiperbólico y no literal y no se habrían entendido como una indicación de muerte literal, dadas las declaraciones de que Jonás todavía estaba vivo tanto en el fondo del mar como en la ballena, y dada la descripción que hace el libro de la ballena como la medio de su salvación de la muerte.
Como ilustra este ejemplo, cada texto debe leerse y entenderse en sus propios términos antes de intentar relacionarlo con otros textos. De lo contrario, corremos el riesgo de malinterpretarlo fundamentalmente, como lo han hecho los defensores de la hipótesis de la muerte de Jonás al aplicarle imprudentemente elementos de la historia de Jesús.
Lo único que podemos decir con seguridad que los dos tenían en común es lo que Jesús nos dijo que tenían: “Como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón tres días y tres noches. de la tierra” (Mateo 12:40). Ambos estuvieron en algo durante tres días, pero más allá de eso, sus experiencias divergen.
Jonás casi murió y fue salvado de la muerte por la ballena, mientras Jesús murió y fue salvado de la muerte por su resurrección. Esto fue mayor que la liberación que recibió Jonás, porque “he aquí algo mayor que Jonás está aquí” (Mateo 12:41).