Salon.com publicó recientemente un artículo de la ex evangélica convertida en librepensadora Valerie Tarico titulado 9 cosas que crees saber sobre Jesús y que probablemente estén equivocadas.
No hay nada particularmente innovador en sus argumentos, pero han estado circulando en las redes sociales y, por lo tanto, merecen una respuesta.
A continuación se detallan cada uno de los nueve puntos y cómo responder si se enfrenta a ellos.
1. Jesús estaba casado, no soltero.
Esta vieja y cansada afirmación ha sido refutada más veces de las que la Tierra ha girado alrededor del Sol, pero Tarico la respalda con un descubrimiento bastante reciente:
Cuando en 2014 se encontró un antiguo fragmento de papiro que hacía referencia a la esposa de Jesús, algunos católicos y evangélicos se escandalizaron. Pero a diferencia de la Iglesia católica, los judíos no tienen una tradición de celibato entre los líderes religiosos.
El papiro al que se refiere se conoce como El evangelio de la esposa de Jesús. Católicos y evangélicos puede Me habría escandalizado por esto si fuera auténtico, pero no lo es. Owen Jarus de Livescience explica que “un número creciente de estudiosos ha denunciado que el papiro del tamaño de una tarjeta de visita es falso”.
Además, el hecho de que los antiguos judíos no tuvieran una tradición de celibato entre sus líderes religiosos es irrelevante. Jesús estuvo a menudo en desacuerdo con los líderes religiosos de su tiempo, y es precisamente because de él que la Iglesia católica tiene una tradición de celibato clerical. En Mateo 19, los discípulos proclaman a Jesús que es mejor no casarse, a lo que él responde: “El que pueda aceptarlo, que lo acepte” (Mt. 19-10).
2. Jesús tenía el pelo corto, no largo.
Tarico afirma que la imagen tradicional de un Jesús de pelo largo es ciertamente errónea. Como respaldo, se refiere a 1 Corintios 11:14, donde Pablo escribe: “¿No os enseña aun la naturaleza misma que si al hombre le llega el cabello largo, le es deshonra?”
¿Cuánto tiempo es largo? Para entender las palabras de Pablo aquí, debemos evaluarlas en su contexto cultural.
Cuando estaba en la escuela secundaria, recuerdo haber visto fotografías antiguas de los Beatles en las portadas de sus álbumes de la colección de mi madre. Me dijo que en esa época el largo de su cabello se consideraba largo. En aquellos días me reía y pensaba: “¡Ya no falta mucho!”. Eran finales de los 1980 y mi cabello me llegaba hasta la mitad de la espalda. Lo que se considera largo depende enteramente del contexto cultural.
Como prueba adicional de esta afirmación, Tarico señala una antigua representación romana de hombres judíos con pelo corto. Si miras de cerca la imagen, dos de los hombres tienen el pelo hasta los hombros. Lo que es aún más revelador es que ninguno de ellos tiene barba, pero sabemos Los hombres judíos de aquella época llevaban barba.. Es más probable que los hombres sean representados de esta manera porque esa era la norma cultural entre los romanos del siglo I, y no porque fuera necesariamente representativa de la práctica judía en el área donde vivió Jesús.
3. Jesús fue colgado de un poste, no de una cruz.
Tarico señala que la palabra griega “stauros”, que se traduce al inglés como “cruz”, también puede referirse a otras formas. Me parece bien. Pero también afirma que los primeros cristianos pueden haber adoptado la forma de la cruz porque recordaba las formas utilizadas por las religiones paganas de la época.
Soy escéptico ante cualquier argumento que afirme que los primeros cristianos tomaron prestada tal o cual costumbre de una religión pagana contemporánea. En mi propia investigación He descubierto que estas supuestas conexiones son tenues o incluso completamente falsas. Sabemos que algunas personas en la Roma del siglo I fueron crucificadas de la misma manera que tradicionalmente se ha representado a Jesús (cf. Séneca el Joven, “A Marcia on Consolation”, en Ensayos morales, 6.20), por lo que no hay buenas razones para creer que los cristianos adoptaron este motivo. Lo más probable es que la cuenta tradicional sea la correcta.
El argumento de Tarico también es popular entre los testigos de Jehová. Mi colega Trent Horn ha escrito un artículo más detallado sobre esto que puedes leer aquí.
4. Jesús era bajo, no alto.
Tarico señala que el típico varón judío del Imperio Romano medía poco más de cinco pies de altura. A menudo se representa a Jesús en el arte tradicional siendo más alto que las personas que lo rodean.
Esto no significa que fuera un gigante. como el súper soldado de Kim Jong Il. Puede que simplemente fuera algo más alto que el judío promedio de su época. De cualquier manera, no hay evidencia que respalde la afirmación de Tarico de que Jesús debió haber sido un hombre bajo.
5. Jesús nació en una casa, no en un establo.
Tarico escribe:
La historia del nacimiento milagroso de Jesús es una adición tardía a la Biblia, tal vez del siglo II, y contiene muchos elementos y peculiaridades míticas fascinantes. Pero la idea de que Jesús nació en un establo se añadió a la historia de Navidad incluso más tarde. En la narración original, José y María probablemente se habrían quedado con parientes, y la frase “no hay lugar para ellos en el mesón (gr: kataluma)” se traduce mejor como “no hay lugar para ellos en el aposento alto”.
Tiene razón en que “kataluma” se traduce correctamente como “aposento alto”. Puede que no haya sido un establo en el sentido de que era una estructura separada utilizada únicamente para albergar animales, pero era un área donde se guardaban y cuidaban a los animales. Como explica el Papa Emérito Benedicto XVI:
María puso a su hijo recién nacido en un pesebre (cf. Lc 2). De este detalle se ha deducido correctamente que Jesús nació en un establo, en un lugar inhóspito, incluso podría decirse indigno (Jesús de Nazaret, The Infancy Narratives, pg 7).
Tarico se equivoca, sin embargo, cuando afirma saber que la narración del nacimiento es una adición de finales del siglo II al Evangelio de Lucas. Lucas 2:7 (el versículo en cuestión) se puede encontrar en Payrus 4, que data de principios a mediados del siglo II. Es seguro asumir que este fragmento fue copiado de un manuscrito anterior y no hay evidencia convincente de que la narración no fuera parte del original.
6. Se llamó Josué, no Jesús.
Tarico señala que Josué y Jesús son el mismo nombre traducido de manera diferente en inglés para distinguir entre el Josué del Antiguo Testamento y el Jesús del Nuevo Testamento. Pero ambas Los nombres son anglicizaciones de Yeshua. Entonces técnicamente no se llamaba Joshua. or Jesús.
Wikipedia tiene una explicación de la etimología del nombre "Jesús". Puedes leerlo aquí.
7. El número de apóstoles (12) proviene de la astrología, no de la historia.
Tarico afirma que el número de apóstoles probablemente fue elegido debido a la influencia pagana:
La astroteología o culto a las estrellas precedió a la religión hebrea y dio forma tanto a la Biblia como a las religiones mundiales en general. Se podrían señalar los 12 dioses olímpicos o los 12 hijos de Odín, o los 12 días de Navidad o los 12 sucesores “legítimos” del profeta Mahoma.
La única evidencia que tenemos para indicar por qué Jesús eligió a doce hombres para ser los primeros apóstoles está relacionada con las Doce Tribus de Israel sin referencia a la astrología (cf. Mt. 19:28). Además, el número doce es significativo en muchos culturas, pero eso no significa que cualquiera lo haya tomado prestado de otro. Por ejemplo, las Doce Nidānas en el budismo identifican los orígenes del sufrimiento y la ignorancia, pero la mayoría de los eruditos no señalan ninguna relación causal entre el budismo primitivo y las religiones paganas de los romanos (cf. Ronald H. Nash, El evangelio y los griegos, P. 168).
8. Las profecías sobre Jesús fueron recordadas, no predichas.
La afirmación de Tarico aquí es que los escritores de los Evangelios habrían estado íntimamente familiarizados con las profecías del Antiguo Testamento, por lo que podrían haber moldeado sus historias en torno a predicciones anteriores. No creo que los autores moldearan sus historias en torno a las profecías del Antiguo Testamento, pero sí creo que los autores recordaron muchas de las profecías para demostrar cómo se habían cumplido.
Hay otras profecías de Jesús que se cumplieron y que no aparecieron en el Antiguo Testamento. Por ejemplo, Jesús predijo la destrucción del templo judío. En el año 70 d.C. esto sucedió. Algunos podrían argumentar que esto también fue recordado por los escritores de los Evangelios, pero esto proviene de un punto de vista puramente escéptico que arroja dudas sobre de todo. Jesus dijo. Esto nos lleva al argumento final de Tarico:
9. Algunas citas no son de Jesús; otros no están seguros.
Tarico adopta una actitud muy escéptica ante los dichos de Jesús en los evangelios. Ella explica que "no existía ninguna tecnología para registrar sus enseñanzas en tiempo real, a menos que él mismo las escribiera, lo cual no hizo". Es cierto que Jesús no escribió nada, pero esto no debería sorprendernos dado que vivió en una cultura principalmente oral.
Un pasaje que ella señala es el de la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-11). Es cierto que muchos eruditos creen que este pasaje probablemente se agregó al texto en un momento posterior. La mayoría de las Biblias modernas colocan el pasaje entre paréntesis e incluyen una nota a pie de página que explica que no aparece en los manuscritos más antiguos. Pero como El profesor Michael Barber explica, “Cabe mencionar, sin embargo, que incluso muchos eruditos que ven la historia como una adición secundaria al Evangelio todavía creen que relata una memoria histórica de Jesús”.
De todos modos, esto no es por sí solo una razón para dudar de todos (o incluso de la mayoría) de los dichos atribuidos a Jesús en los Evangelios.
Conclusión
Para ser justos, Tarico admite que estos puntos son triviales... y lo son. Pero su punto más importante es que cree que la mayor parte de lo que sabemos sobre Jesús probablemente esté equivocado. Como he ilustrado aquí, hay respuestas razonables a cada punto que ella plantea.
Si está interesado en leer más sobre la confiabilidad de la Biblia, tenemos muchos recursos excelentes en este sitio. Yo también recomiendo La página sagrada para debates sobre el estado de la erudición bíblica moderna desde una perspectiva católica.