Tras el horrible incendio de la discoteca Kiss en Brasil, que se cobró la vida de 235 jóvenes, la gente se pregunta lo mismo que siempre se preguntan después de una catástrofe: "¿Dónde estaba Dios?".
El domingo 27 de enero, el club nocturno estalló en un infierno después de que la banda del club encendiera fuegos artificiales que encendieron material inflamable. El diseño del club y el hecho de que estuviera abarrotado fueron los principales factores del elevado número de muertos. Imágenes de video del incendio similar del club nocturno Station en Rhode Island en YouTube (tengan cuidado, es extremadamente inquietante) nos acercan lo más posible al horror de estos eventos sin quemarnos las cejas.
En vídeos como estos, los aterradores gritos de las víctimas pueden llegar a nublar nuestro juicio racional. Pueden llevarnos a buscar consuelo y seguridad en Dios o a alejarnos de él con ira y desesperación.
Sé que no puedo responder satisfactoriamente en una simple entrada de blog por qué Dios permite que ocurran este tipo de males. Pero creo que podría ser útil repasar dos maneras en que no deberíamos responder a la pregunta, así como la forma de afrontar la situación cuando el mal pone a prueba nuestra fe en Dios.
Navegando hacia el misterio
Tras el devastador tsunami de Japón de 2011, Martin Bashir, de MSNBC, le preguntó al pastor evangélico Rob Bell : "¿Cuál de estas afirmaciones es cierta? O Dios es todopoderoso pero no le importa el pueblo de Japón, o sí le importa el pueblo de Japón pero no es todopoderoso".
Bell divagó sobre Dios derramando lágrimas y el deseo de Dios de renovar la tierra, lo que llevó a Bashir a hacer su pregunta con fuerza nuevamente. Bell respondió: "Creo que esto es una paradoja en el corazón de lo divino, y es mejor dejar algunas paradojas exactamente como están".
“Navegar hacia el misterio” implica que el cristiano levante las manos y simplemente diga: “Dios obra de maneras misteriosas” antes de terminar la conversación. Incluso si el sufrimiento es un misterio, o una “paradoja”, como dijo Bell, el dolor que soportan las personas y sus preguntas honestas sobre la bondad de Dios merecen una explicación más rigurosa.
Optimismo panglosiano
El otro extremo es actuar como si supiéramos exactamente por qué Dios causa el mal y pretender que realmente no hay ningún misterio. El celoso defensor de Dios podría decir:
El Señor nos dio libre albedrío, y con la oportunidad de hacer el bien viene la oportunidad de hacer el mal. El incendio de la discoteca en Brasil ocurrió porque el dueño decidió operar un local que carecía de salidas de emergencia, rociadores contra incendios, extintores que no funcionaban, contenía material inflamable en el escenario, tenía personal de seguridad que impedía la salida de los clientes y tenía más gente de la permitida por el código de incendios. La banda optó libremente por usar pirotecnia barata diseñada para exteriores en lugar de una más cara diseñada para interiores. Ahí lo tienen : no es tan difícil de explicar.
Y, sin embargo, es difícil de explicar. Dios podría haber provocado que los fuegos artificiales que la banda usó en su actuación fallaran para que el fuego nunca se iniciara, pero permitió que ardieran. El libre albedrío explica algunos aspectos de esta tragedia, pero aún sentimos un vacío interior cuando se recurre a este enfoque tan arrogante.
Esta forma de abordar el problema del mal fue satirizada en la novela corta de Voltaire, Cándido , escrita en respuesta a otro desastre que sacudió la fe de la gente. En 1755, la ciudad de Lisboa, Portugal, fue devastada por un terremoto y un tsunami que causaron la muerte de miles de personas el Día de Todos los Santos.
Cándido hace referencia a estos desastres y critica las respuestas insensibles y excesivamente filosóficas al problema del mal a través del personaje del Dr. Pangloss.
En una escena, Pangloss intenta tranquilizar al personaje principal, Cándido, después de que su amigo muere en una tormenta, que el puerto donde murió fue hecho por Dios para que su amigo se ahogara allí.
Haciéndose eco del filósofo Gottfried Leibniz, Pangloss dice que Dios debe haber planeado el desastre porque éste es “el mejor de todos los mundos posibles”. Pangloss dice a Cándido: “Todo esto es para el mejor fin, porque si hay un volcán en Lisboa, no podría estar en ningún otro lugar; y es imposible que las cosas no sean como son, porque todo es para bien”.
Mal duradero
Un mejor enfoque es el que ofrece mi amigo y colega apologista. Jimmy Akin. Una vez me dijo: “Es un misterio por qué Dios permite que suframos, pero hay verdades que pueden ayudarnos a soportarlo”. ¿Cuáles podrían ser esas verdades?
En primer lugar, el problema del mal para los cristianos también plantea el problema del bien para los ateos. Si Dios existe, podríamos esperar menos maldad, pero si no existiera, no esperaríamos tantas cosas buenas en el mundo. Por ejemplo, no esperaríamos que los humanos superaran su naturaleza animal y realizaran actos nobles como morir por completos desconocidos. No esperaríamos que existiera belleza y amor, visibles incluso en las lágrimas de quienes lloran. De hecho, si no existiera Dios, ¡no esperaríamos que existiera el universo! El mal puede dificultar la creencia en Dios, pero no podemos olvidar las pruebas que dificultan la creencia en el ateísmo.
En segundo lugar, simplemente no estamos en una buena posición para saber cómo Dios puede producir el bien a partir de estos actos aparentemente sin sentido. Cuando digo esto, no estoy recurriendo al misterio. Puedo pensar en ciertas razones por las que Dios permite el mal (el libre albedrío, construye nuestro carácter moral, subproducto natural de un universo donde viven criaturas libres), pero no estoy diciendo que conozca las razones exactas de Dios para permitir ciertos males.
Dios es, por definición, la perfección del ser, el summum bonum , el bien supremo, el Señor soberano, infinito y omnisciente de todo el universo. Dado que está tan por encima de mí, no puedo comprender sus razones exactas para permitir el mal, del mismo modo que un bebé no puede comprender por qué sus padres permiten que le administren una vacuna.
Finalmente, tras las trágicas muertes en esta discoteca, debemos tener esperanza en Cristo, que ha destruido la muerte y nos da confianza para confiar en la misericordia de Dios para los que perecieron. Jesús dice: “No temáis. Soy el primero y el último. Una vez estuve muerto, pero ahora vivo por los siglos de los siglos. Yo tengo las llaves de la muerte” (Apocalipsis 1:18).
El mal puede hacer que sea difícil creer en Dios, pero sin Dios, el mal y su espantoso hermano, “un universo sin propósito ni significado”, haría la vida simplemente insoportable. Quizás no podamos explicar el mal, pero Dios nos da la gracia y otras cosas para ayudarnos a soportarlo. También nos da la fuerza para ayudar a otros a soportarlo también. San Pablo escribe:
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo , Padre de misericordias y Dios de toda consolación, quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier tribulación, con el consuelo con que nosotros mismos somos consolados por Dios (2 Cor. 1:3-4).