Te retuerces y pones los ojos en blanco. Es temporada de elecciones y tu pastor ha dado su opinión sobre otro tema político en su columna del boletín. Te gusta tu pastor. Es un buen sacerdote y estás muy agradecido por él. Pero cuando se trata de este tema... simplemente no lo ves como él lo ve.
¿Ser católico significa escuchar al pastor cuando habla de política? ¿Puede decirnos cómo votar? ¿Cómo se aplica la “separación entre la Iglesia y el Estado”?
Debe tener en cuenta que la postura de su párroco sobre un tema puede ser muy diferente de la del sacerdote de la parroquia vecina. Esto nos ayuda a aclarar que debemos preocuparnos menos por lo que un sacerdote en particular dice o piensa sobre asuntos políticos y más por lo que enseña la Iglesia. De hecho, la Iglesia no cree que los sacerdotes sean la fuente de referencia para la orientación política. Como dice el documento del Vaticano II Guadium y Spes ,
Los deberes y las actividades seculares pertenecen propiamente, aunque no exclusivamente, a los laicos... El laico no debe pensar que sus pastores son siempre tan expertos que a cada problema que se le presente, por complicado que sea, pueden darle fácilmente una solución concreta, o incluso que tal es su misión. Más bien, iluminado por la sabiduría cristiana y prestando una estrecha atención al magisterio de la Iglesia, el laico debe asumir su propio papel distintivo.
¿Debemos, entonces, aceptar con entusiasmo la “separación de la Iglesia y el Estado”? Aunque esta frase tiene definiciones más sólidas desde el punto de vista intelectual y moral, lo que suele significar en nuestro contexto moderno es la exclusión del lenguaje, el pensamiento e incluso el razonamiento moral religiosos de la política.
Con esa comprensión, la respuesta es “no”: esta no es una opción para el cristiano. También hubiera sido completamente ajena a los Fundadores de nuestro país e incluso a la mayoría de los estadounidenses seculares hasta hace muy poco. Tenemos el deber de llevar el evangelio al orden social y político. Como se afirma en el párrafo 43 de GS,
A ellos (todos los cristianos) les corresponde dar ejemplo con su sentido de responsabilidad y su servicio al bien común, demostrando así de manera concreta cómo la autoridad puede ser compatible con la libertad, la iniciativa personal con la solidaridad de todo el organismo social, las ventajas de la unidad con la fecunda diversidad.
Nuestra política debe estar determinada por nuestra fe. ¿Existe entonces una lista de verificación del Vaticano en la que podamos consultar la “posición católica” sobre políticas o candidatos particulares que nosotros, los fieles laicos, debemos respaldar?
No, no lo hay. Así como la Iglesia no tiene un programa de “Medicina Católica”, tampoco tiene una lista de políticas que conforman la “Política Católica”. Más bien, la Iglesia reconoce que puede haber diferencias válidas de opiniones entre los católicos:
Con frecuencia, la propia concepción cristiana de las cosas sugiere alguna solución específica en determinadas circunstancias. Sin embargo, sucede con bastante frecuencia, y con razón, que con igual sinceridad algunos fieles discrepen con otros sobre un tema determinado... Procuren siempre ilustrarse mutuamente mediante un diálogo honesto, conservando la caridad mutua y cuidando sobre todo el bien común.GS 43).
Estas preguntas exigen lo que se conoce como “juicios prudenciales”, o decisiones que mejor resuelvan un problema en un momento y lugar determinados. El deber de cuidar a los pobres es atemporal, pero la forma de hacerlo puede parecer diferente en Asís del siglo XII que en la ciudad de Nueva York del siglo XXI. Las personas buenas, con razones bien pensadas, pueden llegar a ideas diferentes o incluso opuestas sobre la mejor manera de abordar un tema determinado. Incluso los obispos y los documentos de la Iglesia dan sugerencias u opiniones sobre cuestiones prácticas que pueden estar en desacuerdo entre sí.
Cuando se trata de la cuestión de las intervenciones en el orden prudencial, puede suceder que algunos documentos magisteriales no estén exentos de todas las deficiencias. Los obispos y sus asesores no siempre han tenido en cuenta de inmediato todos los aspectos o la complejidad total de una cuestión (donum veritatis 24).
Esto hace no está significa que la Iglesia no tiene nada autorizado que decir La Iglesia tiene autoridad para definir la fe y la moral, y no podemos rechazarla y seguir siendo fieles católicos. Sin embargo, podemos estar en desacuerdo sobre la mejor manera de aplicar tales enseñanzas a realidades complejas. Trent Horn pone,
A diferencia de los principios de doctrina y moralidad, la Iglesia no ha enseñado definitivamente qué respuestas específicas deben adoptar los fieles cuando se trata de implementar principios morales... En algunos casos, diferentes circunstancias geográficas, culturales, sociales o económicas podrían cambiar qué respuesta es la más apropiada para una comunidad determinada.
Si su sacerdote predica los principios morales establecidos por la Iglesia, entonces debería escucharlos con oración y aplicarlos a su pensamiento político. No está adoptando su opinión; está tratando de vivir la vida cristiana en su forma de votar.
Sin embargo, si él expone su opinión sobre maneras particulares de satisfacer esas demandas morales, usted debe sentirse libre de estar en desacuerdo con él si ha investigado y pensado con oración el tema y ha llegado a una conclusión opuesta.
La mayoría de los sacerdotes evitan ofrecer sus juicios prudenciales en las comunicaciones parroquiales. Podría ser una barrera innecesaria para la fe si la gente confunde la opinión de su pastor con el evangelio. Lo que él (¡y usted!) deben recordar es la siguiente advertencia de GS:
Es necesario que las personas recuerden que en las situaciones antes mencionadas nadie puede apropiarse de la autoridad de la Iglesia para su propia opinión. Siempre deben tratar de ilustrarse mutuamente mediante el diálogo honesto, preservando la caridad mutua y preocupándose sobre todo del bien común.
Es posible que tengamos diferencias de opinión sobre la mejor manera de aplicar las enseñanzas de la Iglesia a determinados problemas sociales, económicos o políticos. Asegurémonos de que, al buscar soluciones, no descuidemos la ley moral ni pongamos a los demás en una situación de tropiezo innecesario confundiendo nuestro criterio con las enseñanzas de la Iglesia. En cambio, comuniquemos la luz y la verdad del Evangelio para que puedan salvarse y aportar sus propias ideas a estas discusiones prudenciales en beneficio del bien común.