“Los protestantes no adorar ¡Dios!” “Los musulmanes adoran al mismo dios ¡Como nosotros!”
Como católicos que buscamos defender la fe, si no somos cuidadosos o precisos con nuestros términos, podemos correr el riesgo de enredarnos en afirmaciones aparentemente contradictorias.
Últimamente hemos visto mucho debate generalizado en torno a la cuestión de si se puede decir que los musulmanes “adoran” a Dios, y Tim Staples ha cubierto esto efectivamente antes. También se ha realizado un gran trabajo en explicando Cómo el verdadero culto a Dios implica el sacrificio de la Eucaristía.
Pero ha quedado claro que necesitamos un marco más unificado para utilizar el término. adorar en la apologética interreligiosa. La forma más clara y teológicamente consistente de hacerlo es distinguir entre materiales adoración y formal adoración, una distinción basada en la metafísica tomista.
En el pensamiento tomista, la materia es la materia prima y el potencial de algo, o su capacidad de tomar forma. La forma es lo que le da a la materia definición, propósito y completitud.
Por ejemplo, el mármol es materia (material), y la forma de estatua que le dio el escultor es su forma.
Cuando se aplica al culto,
- La materia se refiere a la intención del adorador: el objeto hacia el cual dirige su devoción.
- La forma se refiere a la verdad y estructura del culto: su alineación con la autorrevelación de Dios, incluyendo la doctrina correcta, los sacramentos y la unidad eclesial.
En otras palabras, materiales La adoración es cuando tenemos la intención de adorar a Dios pero podemos malinterpretar quién es Él, mientras que formal La adoración es cuando adoramos a Dios como realmente es, como lo reveló Jesucristo.
La adoración material es como el mármol antes de ser moldeado: tiene intención y capacidad, pero no forma.
Un musulmán, por ejemplo, pretende dirigir la adoración al Creador, esto es materialmente orientada hacia Dios, pero su adoración carece de la formulario Dios ha revelado (Trinidad, Eucaristía, Iglesia).
Así como el mármol se convierte en estatua sólo cuando se le da forma, la adoración se convierte en adoración formal sólo cuando es moldeada por lo que Dios ha revelado.
Esto incluye:
- creencia correcta (doctrina trinitaria),
- medios correctos (liturgia, sacramentos), y
- relación correcta (comunión con la Iglesia).
Sin la forma, la intención permanece real pero no realizada.
Entonces, utilizando estos principios, podemos trazar un espectro de adoración que abarca las principales religiones:
Los católicos ofrecen un culto material y formalmente completo: adorar a la Trinidad, unida a Cristo mediante sacramentos válidos, dentro de la única Iglesia visible.
Los cristianos ortodoxos orientales también ofrecen un culto formal, aunque con una comunión imperfecta, dada su separación de Roma.
Los protestantes plantean un caso interesante. Dependiendo de cómo se apliquen estas categorías, sus actos pueden considerarse un culto formal imperfecto o un culto material con intención formal, ya que adoran al Dios verdadero (Trinidad, Cristo), pero carecen de una Eucaristía válida, sacerdocio y unidad plena. Pretenden un culto formal, pero omiten elementos sacramentales y eclesiales clave.
Los musulmanes, como se mencionó anteriormente, carecen de un culto formal y se puede decir que adoran a Dios solo materialmente. Esto se debe a que, aunque pretenden adorar al único Dios Creador, rechazan la Trinidad y la Encarnación, y carecen de la Iglesia y sus sacramentos.
Por cierto, ¿qué pasa con el judaísmo moderno, que no se encuentra en el espectro? Ofrece adoración material —dirigida al verdadero Dios de Abraham—, pero carece de la forma completa de adoración revelada en el Nuevo Pacto (Eucaristía, sacerdocio, unidad con la Iglesia). El Antiguo Pacto, instituido por Dios a través de Moisés, fue Culto formal para su época. El judaísmo rabínico, que se desarrolló tras la destrucción del Templo y al margen de Cristo, conserva la creencia en el único Dios verdadero, pero es formalmente incompleto.
En cuanto a los hindúes, generalmente no adoran a Dios material ni formalmente, ya que sus prácticas devocionales a menudo están dirigidas hacia deidades o marcos metafísicos (por ejemplo, el panteísmo) que no corresponden al Creador único, trascendente y personal dado a conocer a través de la revelación abrahámica.
Entonces, cerrando el círculo, ¿eso significa? ¿Que protestantes y musulmanes adoran a Dios? Sí, pero no de la misma manera.
Distinguiendo entre materiales y formal En la adoración, podemos honrar tanto las sinceras intenciones religiosas de los demás como la plenitud de la verdad que Dios ha revelado. La adoración material expresa el propósito del corazón. La adoración formal expresa la verdad de Dios: la forma que él mismo ha revelado.
Como católicos, estamos llamados a honrar el anhelo real, aunque incompleto, de Dios en los demás, sin aplanar jamás la distinción entre intención y verdad. Así como el mármol deformado aún no es una estatua, la adoración sin la Eucaristía, la Trinidad y la Iglesia aún no es la plenitud de la adoración que Dios desea.
La Iglesia reconoce la adoración sincera ofrecida por otros, pero también enseña que no toda adoración es salvífica. Solo la adoración ofrecida a través de Cristo, quien es el Camino, la Verdad y la Vida, es el camino hacia la plena comunión con Dios.
Así, la Iglesia invita a todos a adorar a Dios como verdaderamente es —en espíritu y en verdad (Juan 4:24)— por medio de Cristo, en su cuerpo, la Iglesia. Esta es la forma plena de adoración que Dios mismo ha revelado y desea.