En 2003, el entonces cardenal Ratzinger dijo a los editores de 30 Days que ni él ni el hombre a quien informó creían que la invasión estadounidense de Irak pasó la prueba de la guerra justa. Enfatizó la condición de proporcionalidad, es decir, el bien esperado debe superar los males anticipados:
El Papa ha expresado muy claramente su pensamiento, no sólo como pensamiento de un individuo, sino como pensamiento de un hombre de conciencia que ocupa las más altas funciones en la Iglesia Católica. Por supuesto, no ha impuesto esta postura como doctrina de la Iglesia, sino como llamado de una conciencia iluminada por la fe. Esta sentencia del Santo Padre es convincente también desde un punto de vista racional.: No existían razones suficientes para desencadenar una guerra contra Irak. En primer lugar, quedó claro desde el principio que la proporción entre las posibles consecuencias positivas y el efecto negativo seguro del conflicto no estaba garantizada. Al contrario, parece claro que las consecuencias negativas serán mayores que cualquier cosa positiva que se pueda obtener.. [Énfasis añadido.]
No pocos destacados políticos y escritores católicos estadounidenses no estuvieron de acuerdo. Rick Santorum Más tarde diría que su apoyo a la guerra de Irak le costó su escaño en el Senado. Tan recientemente como el año pasado George Weigel Dijo a la Registro Católico Nacional que todavía cree que era “necesario forzar un cambio de régimen en Irak y que la invasión era la única manera de hacerlo”. Su colega, Michael Novak, añadió: "sería imperdonable que un presidente estadounidense, sabiendo lo que era de conocimiento público [sobre el programa de armas de destrucción masiva de Irak], no actuara en cierta medida". Al hacer un esfuerzo por comprender mejor la justificación del señor Novak, nos beneficiaría contar con un poco más de detalle: en 2003, el público estadounidense sabía muy poco sobre las armas de destrucción masiva en Irak, más allá de que la búsqueda de ellas no era en ese momento concluyente. En los años siguientes, el equipo internacional de 1400 hombres conocido como Iraq Survey Group no encontró ninguno.
Novak no ocultó su desacuerdo con la posición de Juan Pablo II ni con la de su sucesor. Cuando el Papa Benedicto XVI declaró antes de dar su Pascua de 2007 Urbi y orbi Bendiciendo que “nada positivo viene de Irak, desgarrado por continuas matanzas mientras la población civil huye”, Novak respondió en forma impresa que el Santo Padre había llegado a un “punto bajo”. (La separación del Sr. Novak del pensamiento papal no está fuera de práctica: difería de Pablo VI en materia de anticoncepción y de Juan Pablo II en materia de justicia económica).
Tanto Weigel como Novak son pensadores serios. En sus propios cálculos sobre la guerra justa, sin duda reconocen el principio de proporcionalidad al que recurrió el cardenal Ratzinger al evaluar los méritos, o la falta de ellos, de la invasión de Irak. Sin embargo, llegaron a una conclusión opuesta a la suya, y la mantienen, aun cuando admiten que el esfuerzo estadounidense por establecer un gobierno representativo al estilo occidental en el mundo islámico ha sido un “fracaso”.
Me quedo confundido. ¿Derrocar el régimen de un dictador matón equivalía a tanta carnicería? La pregunta, o más bien la respuesta a la pregunta, es el elefante en la habitación en este momento mientras contemplamos con horror la actual agonía de las víctimas católicas caldeas de la tiranía islámica en Irak: hurtos, robos, exilios, violaciones, decapitaciones y crucifixiones. .
La vida bajo el gobierno baazista puede no haber sido ideal para los católicos caldeos, pero Saddam Hussein suprimió la actividad anticristiana en Irak. Su viceprimer ministro, Tariq Aziz, era católico caldeo, y Hussein (cuando Estados Unidos lo llamaba aliado (y le vendía armas)) hizo una donación de 200,000 dólares a una iglesia caldea en Detroit. La Ciudad del Motor respondió entregándole una llave de la ciudad.
De nuevo las palabras del Prefecto:
[E]staba claro desde el principio que la proporción entre las posibles consecuencias positivas y el seguro efecto negativo del conflicto no estaba garantizada. Al contrario, parece claro que las consecuencias negativas serán mayores que cualquier cosa positiva que se pueda obtener..
A la luz de los horrores de Mosul, podríamos sentirnos inclinados a calificar de “proféticas” las palabras del cardenal Ratzinger, pero él se contentó con “racionales”. Un número no pequeño de observadores anticipó un resurgimiento de las tendencias más militantes del Islam cuando los seguidores de esa fe encontraran su patria invadida por una potencia extranjera. Imaginemos una invasión armada de Estados Unidos, un país nominalmente cristiano. No nos sorprendería encontrar ex católicos de cafetería tomando sus rosarios.
¿Veinte veinte en retrospectiva? De nuevo la fecha de la declaración del cardenal: 2003.
Todo esto es para decir que en la angustia actual sobre qué hacer en respuesta al terror que soportan nuestros hermanos católicos caldeos, podemos aprender del pasado y no agravar un conjunto de circunstancias ya terribles con más invasiones armadas.
La respuesta moral sería reconocer nuestra culpabilidad y buscar hacer las paces. Para los católicos caldeos de Irak, ¿qué significaría esto? Al menos alguna versión de ayuda inmediata y asilo acelerado, aquí o en otras repúblicas occidentales.
Entonces, echemos un vistazo honesto a través del lente de la guerra justa a nuestra política con respecto al Islam, teniendo en cuenta el requisito de proporcionalidad. Nuestra intromisión en los asuntos del mundo árabe no puede considerarse un éxito, a la luz del caos que se apodera de esa región. ¿Cuál es nuestra política actual? Golpea la colmena en el extranjero mientras invitas a los enemigos de Jesucristo a establecer su residencia dentro de nuestras fronteras. Yo preferiría un plan opuesto.
Sobre todo, los católicos deberían tener presente que la lucha contra el Islam que estamos librando es espiritual. El Rosario, la oración y el ayuno son nuestras armas. Piense en esto: El Santo Sacrificio de la Misa y Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento ahora no están disponibles para nuestros hermanos iraquíes en una tierra antigua, hogar de una de las Iglesias Apostólicas. La Misa está ampliamente disponible para nosotros y no debemos subestimar el bien que podemos hacer aprovechándola tan a menudo como podamos.