El versículo bíblico más común usado contra las doctrinas muy católicas y muy bíblicas sobre pecado mortal y venial is Santiago 2: 10, 11:
Porque quien guarda toda la ley pero falta en un punto, se hace culpable de todas ellas. Porque el que dijo: "No cometas adulterio", también dijo: "No mates".
A partir de este texto se argumenta que todos los pecados son iguales ante Dios. ¿Es esto cierto?
Dos puntos en respuesta:
Nombre de pila, el contexto de Santiago 2 revela que Santiago había estado hablando de mostrar parcialidad durante los primeros nueve versículos que conducen a los versículos diez y once. En el versículo uno, Santiago dice: “Hermanos míos, no hagáis parcialidad en la fe de nuestro Señor Jesucristo”. Santiago luego continúa diciendo que si mostramos parcialidad, por ejemplo, hacia los ricos a expensas de los pobres, no cumplimos con lo que él llama “la ley real, según la Escritura: 'Amarás a tu prójimo'. como a ti mismo'” (versículo 8). Luego dice, en el versículo nueve: “Pero si hacéis parcialidad, cometéis pecado, y por la ley sois convictos como transgresores”. Esta es su introducción para hablar sobre guardar los mandamientos.
El punto aquí es que no podemos elegir a quién vamos a amar como el Señor manda y a quién no vamos a amar. En el Día del Juicio no podemos decir: “¡Pero amé a más de seis mil millones de personas como me amo a mí mismo, Señor! ¡Sólo odiaba a ese tipo! Es una propuesta de todo o nada. De la misma manera, no podemos decirle a Dios en el Día del Juicio: “¡Pero los otros nueve mandamientos guardé, Señor!”
el segundo punto Lo que haría aquí es que si lees el resto del versículo 11, Santiago explica con un poco más de precisión lo que quiere decir.
Porque el que dijo: "No cometas adulterio", también dijo: "No mates". Si no cometes adulterio pero matas, te has hecho transgresor de la ley.
Nunca dice nada remotamente relacionado con "todos los pecados son iguales". Él no dice: "Si cometes adulterio, eres culpable de asesinato, mentira, robo, etc." como si no hubiera diferencia entre estos pecados. La gravedad de cada pecado no es su punto. Simplemente señala que si infringe cualquiera de estas leyes, se ha convertido en un transgresor de la ley. Nuevamente, creo que está diciendo que no se puede elegir cuáles de las leyes de Dios obedecerás y cuáles no. Debes obedecerlos a todos.
¿Qué es el pecado mortal y venial?
El Catecismo de la Iglesia Católica establece:
[1855] El Pecado Mortal destruye la caridad en el corazón del hombre por una grave violación de la ley de Dios; aleja al hombre de Dios… prefiriendo un bien inferior a él. El pecado venial permite subsistir la caridad, aunque la ofende y la hiere.
[1861] El pecado mortal... resulta en... la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es redimido por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa la exclusión del reino de Cristo y la muerte eterna del infierno...
[1862] Se comete pecado venial cuando, en una materia menos grave, no se observa la norma prescrita por la ley moral, o cuando se desobedece la ley moral en una materia grave, pero sin pleno conocimiento ni pleno consentimiento.
[1863] El pecado venial debilita la caridad... y... merece la pena temporal. El pecado venial deliberado y sin arrepentimiento nos dispone poco a poco a cometer pecado mortal. Sin embargo, el pecado venial no rompe la alianza con Dios. Con la gracia de Dios, es humanamente reparable. “El pecado venial no priva al pecador de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad y, en consecuencia, de la felicidad eterna”.
¿Qué tiene que decir la Biblia?
Mate. 5:19:
Cualquiera que transgreda (viole) uno de estos mandamientos más pequeños y así enseñe a los hombres, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero el que las hace y las enseña, será llamado grande en el reino de los cielos.
Nuestro Señor aquí enseña que hay “menores mandamientos” que una persona puede quebrantar e incluso enseñar a otros a hacerlo y aun así permanecer “en el reino de los cielos”. Ésta es a la vez una buena definición de pecado venial y está perfectamente en consonancia con el párrafo 1863 del Catecismo. Luego, Jesús continúa advirtiéndonos en términos muy claros que hay otros pecados que nos llevarán al infierno, si no nos arrepentimos, por supuesto. Por ejemplo, en Mate. 5: 22, Jesús dice: “… cualquiera que diga '¡Necio!' será expuesto al infierno de fuego”. En versos 28-29, él dice:
Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, sácatelo y tíralo; Es mejor que pierdas uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno.
Claramente Jesús enseña que hay algunos pecados que nos separarán de Dios por toda la eternidad y otros que no.pecado mortal y venial.
Mate. 12:32:
Y cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero (Mateo 12:32, cursiva agregada).
Esta declaración de nuestro Señor implica que hay al menos algunos pecados que pueden ser perdonados en la próxima vida y otros que no para un pueblo que ya lo creía así. Eso suena tremendamente católico, ¿no?
II Macabeos 12:39-46, que fue escrito ca. 125 a.C., nos brinda un excelente contexto histórico que puede arrojar luz sobre la importancia de las palabras de nuestro Señor en Mate. 12: 32. Según cuenta la historia, Judas Macabeo y su ejército recogieron los cuerpos de algunos camaradas caídos en batalla. Cuando descubrieron que estos hombres llevaban “signos sagrados de los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe usar a los judíos” (v. 40), Judas y sus compañeros discernieron que habían muerto como castigo por el pecado.
Por lo tanto, Judas y sus hombres se dirigieron a la oración suplicando que el pecado que se había cometido fuera completamente borrado... También hizo una colecta... y la envió a Jerusalén para proveer una ofrenda por el pecado. Al hacer esto actuó muy bien y honorablemente… Por eso hizo expiación por los muertos, para que fueran librados de su pecado.
Realmente no importa si uno acepta la canonicidad de I y II Macabeos. El hecho de que una persona acepte o no la inspiración de estos libros no cambia el hecho de que nos brindan información crucial sobre la fe y la práctica de los judíos poco antes de la época de Cristo desde una perspectiva puramente histórica. Los judíos creían que había algunos pecados que podían ser perdonados en la próxima vida (análogo a lo que los católicos llaman pecados veniales), y que había algunos pecados que no podían ser perdonados (análogo a lo que los católicos llaman pecados mortales). Ese es el registro histórico.
Algunos pueden argumentar en este punto que este texto sólo menciona algunos pecados que pueden ser perdonados en la próxima vida, nunca dice nada acerca de que ningún pecado sea imperdonable. Y eso es cierto. Sin embargo, también sabemos que al menos algunos judíos de tendencia más ortodoxa creían en un estado de separación de Dios, o infierno, donde los pecados tampoco pueden ser perdonados. El mismo Jesús habla de esto en múltiples textos del Nuevo Testamento, por ejemplo, en Marcos 9: 47-48:
Y si tu ojo te es ocasión de pecar, sácatelo; Más te vale entrar con un ojo en el reino de Dios, que con los dos ojos ser arrojado al infierno, donde el gusano de ellos no muere y el fuego no se apaga.
En la última parte de ese texto, Jesús realmente cita Isaías 66:24 del Antiguo Testamento como alusión a la existencia del infierno. Y aquí no estaba diciendo nada novedoso o revolucionario. Según el Talmud y muchos escritos judíos anteriores a la época de Cristo, así como la enseñanza judía ortodoxa actual, la fe judía ha incluido la creencia en un lugar de castigo eterno para los condenados durante más de 2,000 años. Además, entre los pasajes del Antiguo Testamento utilizados históricamente por los eruditos judíos con este fin, Isaías 66:24 es uno de los más comunes.
Lo más importante es que debemos reconocer que esta es la fe en la que Jesús y los apóstoles fueron criados. Habrían sido criados para creer que había algunos pecados que pueden ser perdonados en la próxima vida y otros que no. Y es en este contexto que Jesús declara que esto es así en el Nuevo Testamento, como vimos en Mate. 12: 32 anterior.
I John 5: 16-18:
Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no es mortal, pedirá, y Dios le dará vida por aquellos cuyo pecado no es mortal. Hay pecado que es mortal; No digo que uno deba rezar por eso. Todo mal es pecado, pero hay pecado que no es mortal. Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios no peca, pero el que es nacido de Dios lo guarda, y el maligno no lo toca.
Tres puntos:
1. Estos versículos no pueden ser más claros en cuanto a que existe algo llamado “pecado mortal” y “pecado que no es mortal”. Eso es precisamente lo que la Iglesia entiende por pecado mortal (pecado de muerte) y venial (pecado no de muerte).
2. San Juan distingue también los efectos del pecado mortal y venial. Los miembros del Cuerpo de Cristo pueden orar por alguien que comete pecado venial (pecado “que no es mortal”) y “vida” (del griego – zo-ay, o la vida divina de Dios) y se le puede comunicar la curación a través de esa oración. Pero cuando se trata de "pecado mortal", San Juan nos dice que no "oremos por eso". Esto no quiere decir que no debamos orar en absoluto por una persona en este estado de pecado. Las Escrituras son muy claras en cuanto a que debemos orar por “todos los hombres” en 2 Tim. 1:2-XNUMX. El contexto parece indicar que se refiere a orar para que Dios “dé vida [al miembro herido de Cristo]” directamente a través de esa oración. La vida divina y la sanación sólo pueden llegar a través de los miembros del Cuerpo de Cristo a otros miembros de manera directa si la persona por la que se ora está en unión con el Cuerpo de Cristo. Por el pecado mortal, sólo se puede orar para que Dios conceda la gracia del arrepentimiento al pecador para que pueda ser restaurado a la comunión con el Cuerpo de Cristo a través del sacramento de la confesión.
Para entender esto mejor, considere la analogía que usa San Pablo para el pueblo de Dios en I Corintios 12: 12-27—la analogía del cuerpo físico de un ser humano. San Pablo nos dice que todos somos miembros del “Cuerpo de Cristo”. Un dedo herido que todavía está adherido a su cuerpo huésped puede ser curado orgánicamente por el resto del cuerpo. Ese tipo de herida es análoga al efecto del pecado venial. Sin embargo, un dedo amputado no puede ser curado por el resto del cuerpo porque ya no está adherido al cuerpo. Ese tipo de herida es análoga al efecto del pecado mortal. Así es en el Cuerpo de Cristo.
3. Justo después de distinguir entre pecados mortales (mortales) y veniales (no mortales), San Juan dice que “todo aquel que es nacido de Dios, no peca”. Sabemos que San Juan no podría estar refiriéndose a todo pecado aquí porque ya nos dijo en 1 Juan 8:XNUMX: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Los cristianos pecan. Del contexto se desprende claramente que San Juan se refiere aquí al pecado mortal. Si pecamos mortalmente, quedamos separados del Cuerpo de Cristo y ya no estamos en unión con Dios. En ese sentido, quien está en unión con Dios no puede pecar mortalmente. Esta es otra distinción clara entre pecados mortales y veniales en este texto.
Listas de pecado mortal
Ya hemos visto ejemplos de “pecados veniales” en 5 Juan 16:5 y Matt. 19:XNUMX, pero cuando se trata del pecado mortal en las Escrituras, en realidad hay múltiples listas de pecados mortales o “mortales” en varios lugares de la Sagrada Escritura. Nuestro Señor mismo nos proporciona varios de ellos en Mateo 15:18-20, Apocalipsis 21:8 y 22:15. San Pablo nos da el resto en Efesios 5:3-7, Colosenses 3: 5-6, Gálatas 5:19-21y I Corintios 6: 9-11.
Cualquiera de estos textos bíblicos deja muy claro que los datos bíblicos están claramente a favor de los pecados mortales, pero por razones de brevedad citaré sólo uno de ellos (Efesios 5:3-6):
Pero ni siquiera se mencione entre vosotros la inmoralidad y toda impureza o avaricia, como conviene entre los santos. No haya inmundicia ni frivolidad que no conviene; sino más bien acción de gracias. Estad seguros de esto, que ningún hombre fornicario, impuro o avaro (que no sea idólatra), tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con palabras vanas, porque es por estas cosas que la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. Por tanto, no os asociéis con ellos...
Según San Pablo, no importa cuán “nacido de nuevo”, “salvo” o lo que creas que eres, si cometes estos pecados y no te arrepientes, no irás al cielo. Ésa es la esencia de lo que significa “pecado mortal”.