Al final del primer relato de la creación en Génesis, leemos estos versículos desconcertantes:
Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree sobre [las demás cosas que Dios había creado]... Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó» (1:26-27).
Al usar la forma plural: “Deja us al hombre a nuestro imagen, Después nuestro «Semejanza»—Dios parece estar hablando con alguien más. Es natural que nos preguntemos: «¿A quién?»
Los católicos tienen una respuesta. Los mormones tienen otra.
Según la Iglesia SUD sitio web,
Esta construcción en plural hace que parezca que Dios le está hablando a otra persona, porque de hecho lo está haciendo. Joseph Smith enseñó: “En el principio, el jefe de los dioses convocó un concilio de los dioses; y se reunieron y tramaron [prepararon] un plan para crear el mundo y poblarlo” (Historia de la Iglesia, 6:308). Este concilio incluyó al Señor Jesucristo y a otros (véase Moisés 2:26–27; Abraham 4:26–27).
Pero aquí hay una objeción: si Dios Padre está hablando a un consejo de los dioses, ¿por qué vuelve al singular en el siguiente versículo? Después de todo, Génesis 1:27 continúa diciendo: “Y creó Dios al hombre”, refiriéndose tanto a hombres como a mujeres, “en la a su imagen y semejanza, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. Pero si esta fuera una conversación entre nuestro padre celestial y una pluralidad de otros dioses, entonces esperaríamos que mantuviera el plural.
San Agustín formuló un argumento similar en su obra sobre la Trinidad (entre 400 y 416). Argumentó que Dios dijo: “Que us al hombre a nuestro imagen” para demostrar que los seres humanos están hechos a imagen de las tres personas de la Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Concluyó que Dios volvió al singular en Génesis 1:27, “para que no se suponga que en la Trinidad debemos creer en tres dioses cuando la misma Trinidad es un solo Dios”. El argumento de Agustín contra el politeísmo también va en contra del mormonismo.
El escritor primitivo de la Iglesia, Tertuliano, coincide: «Así fue como el Padre dijo de antemano al Hijo: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Y Dios hizo al hombre' —es decir, a la criatura que formó— 'a imagen de Dios' —de Cristo, por supuesto—, 'Él lo hizo'». Y esta misma interpretación se refleja en La carta de Bernabé, escrito antes del año 133 d. C.; por San. Ireneo, antes del año 200; y por San Jerónimo, entre 408 y 410). (Véase el índice doctrinal número 233.)
Esta interpretación de los primeros cristianos también es coherente con la Biblia. Nuestro nuevo Doctor de la Iglesia, San John Henry Newman, escribió: una obra maestra sobre el desarrollo de la doctrina cristiana, donde enseñó que las doctrinas son como semillas. El versículo críptico de Génesis 1:26-27 se explica con mayor claridad en versículos posteriores de la Biblia. Específicamente, podemos ver Mateo 28:19, donde Jesús les dice a los apóstoles que vayan y bauticen a las naciones «en el nombre (singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.” Nuevamente vemos el uso del pronombre personal singular donde deberíamos esperar ver el plural.
Para Newman, los enigmáticos versículos que se encuentran especialmente al principio de la Biblia son como pequeñas semillas en un jardín. Por ejemplo, el críptico Génesis 3:15 se entiende con mayor profundidad en el contexto de Apocalipsis 12, al final de la Biblia. En la época en que fueron escritos, estos versículos tardarían miles de años en comprenderse en un sentido más completo. Y para Newman, el final de la Biblia no marcó el fin de estos desarrollos doctrinales; más bien, el desarrollo. continúa a lo largo de la vida de la Iglesia.
Newman escribí Que «nadie puede añadir nada a la revelación». «Eso fue dado una vez para siempre, pero con el tiempo, lo que fue dado una vez para siempre se comprende cada vez con mayor claridad». Así pues, en lo que respecta a la revelación divina, no falta nada en la Biblia, y cualquier «nueva» enseñanza de la Iglesia Católica se desarrolla a partir de lo que allí se encuentra. Es tarea de los teólogos y del Magisterio de la Iglesia Católica comprender cada vez con mayor profundidad lo que se ha establecido en la Biblia desde el principio.
Por otro lado, la interpretación mormona de Génesis 1:26-27 separa estos enigmáticos versículos de la Biblia y los combina con otros escritos mormones. Para los SUD, la Biblia es... imperfecto Parte de la revelación divina, y no la totalidad. El Libro de Mormón contiene revelación divina adicional, y su profeta viviente también recibe revelaciones.
El sitio web de LDS afirma,
A medida que la Biblia fue compilada, organizada, traducida y transcrita, se introdujeron muchos errores en el texto... Los Santos de los Últimos Días creen en un canon escritural abierto, lo que significa que hay otros libros de escritura además de la Biblia (como el Libro de Mormón) y que Dios continúa revelando su palabra a través de profetas vivientes.
San Pablo nos advirtió en la Biblia sobre añadir evangelios adicionales a lo que Jesús hizo en Israel hace 2,000 años. Si visita la catedral católica de Salt Lake City, la Catedral de la Magdalena, verá pintada en la pared una cita de Gálatas 1:8-9: «Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os anuncia un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema» (1:8-9, RVR).
La enseñanza mormona contradice explícitamente esta advertencia. Joseph Smith Hizo sus propias correcciones a la Biblia, y estas se pueden encontrar en el sitio web SUD. Joseph Smith Traducción de la KJV. Sorprendentemente, dejó intacto Gálatas 1:8-9.
Este artículo llama nuestra atención sobre un problema recurrente. Para católicos en diálogo con mormones. He observado con frecuencia que la teología mormona se superpone a la Biblia. Los mormones toman un versículo bíblico que suena confuso (como Génesis 1:26-27) y luego utilizan otras escrituras para interpretar lo que la Biblia quiso decir. Esto es engañoso, porque si no se conoce bien la Biblia, la interpretación mormona puede parecer plausible. Sin embargo, un estudio minucioso de la Biblia revela la verdad. Lo que enseña la Iglesia SUD no se encuentra en la Biblia. En cambio, los mormones añaden ideas que la Biblia no enseña.
La Biblia no menciona nada sobre un concilio de dioses. En cambio, esta interpretación, proveniente de las enseñanzas mormonas, se ha superpuesto a los versículos crípticos de Génesis 1:26-27.