En cuanto a los males del aborto, los mormones parecen coincidir con los católicos. Sin embargo, su postura oficial permite excepciones que anulan cualquier argumento provida. Su postura errónea sobre el aborto nos muestra la importancia de la ley natural y de un Magisterio sujeto a la Sagrada Tradición.
Aborto
La postura del catolicismo sobre el aborto es clara: nunca es moralmente permisible, como afirma el Papa San Pablo VI en su epístola al aborto. Declaración sobre el aborto provocado (1974).
La tradición de la Iglesia siempre ha sostenido que la vida humana debe ser protegida y favorecida desde el principio, así como en las distintas etapas de su desarrollo (6).
La Iglesia dictamina fácilmente sobre esto debido a la ley natural. La ley natural, según St. Thomas Aquinas, es como la criatura racional participa en la ley eterna (ST I-II, q. 93, a. 2 co.). Es una ley objetiva y universal que Dios nos da y que podemos conocer reflexionando sobre nuestra naturaleza. El primer principio de la ley natural es que “el bien debe hacerse y buscarse, y el mal debe evitarse” (ST I-II, q. 94, a. 2 co.).
El aborto, por ejemplo, es claramente un acto malvado porque destruye una vida humana. Matar a un bebé inocente, independientemente de la depravación de su concepción, viola el mandato de la ley natural de preservar la vida humana inocente. Un bebé no ha cometido ningún delito. No hay justificación para matarlo por los pecados de otra persona.
A pesar de la enorme presión social para permitir el aborto, la Iglesia se ha mantenido firme. Su creencia de que Dios inscribe la moralidad en la naturaleza permite al Magisterio juzgar el aborto según principios morales objetivos, en lugar de dejarse influir por las actitudes sociales.
La postura del mormonismo sobre el aborto
El mormonismo también afirma condenar el aborto, sin embargo su condena no es tan firme como la del catolicismo, como lo demuestra su postura oficial:
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cree en la santidad de la vida humana. Por lo tanto, la Iglesia se opone al aborto electivo por conveniencia personal o social, y aconseja a sus miembros que no se sometan a, realicen, fomenten, financien ni organicen tales abortos.
La Iglesia contempla posibles excepciones para sus miembros cuando:
- El embarazo es resultado de una violación o incesto, o
- Un médico competente determina que la vida o la salud de la madre está en grave peligro, o
- Un médico competente determina que el feto presenta defectos graves que le impedirán sobrevivir después del nacimiento.
Incluso estas excepciones no justifican automáticamente el aborto. El aborto es un asunto sumamente serio. Solo debe considerarse después de que las personas responsables hayan recibido confirmación mediante la oración. Los miembros pueden consultar con sus obispos como parte de este proceso.
Si bien condenan el aborto como un mal, los mormones permiten ciertas excepciones. Estas excepciones, aunque coherentes con un sector conservador menos riguroso, colocan al mormonismo en una difícil posición moral: los mormones deben aceptar que las circunstancias de la concepción de un niño pueden justificar la muerte directa de una vida humana inocente. Apelan a las dificultades emocionales que conlleva para la víctima gestar y dar a luz a un niño así. Brindar apoyo emocional y financiero a las víctimas de tales atrocidades —incluyendo asesoramiento y opciones de adopción si así lo desean— es importante, pero matar a un niño nunca debe ser una solución.
Las excepciones del mormonismo a su postura sobre el aborto ponen de manifiesto problemas institucionales y teológicos más amplios dentro de esta religión, a saber, la falta de una ley natural y de un liderazgo que no se rija por ella.
Métodos anticonceptivos
Este “problema del aborto” se explica mejor a través de una postura relacionada: la anticoncepción.
Hoy en día, el catolicismo rechaza todas las formas de anticoncepción artificial como malvadas porque la Iglesia entiende, a través de la ley natural, que el acto conyugal está ordenado a la procreación. Por lo tanto, la anticoncepción en sí misma es intrínsecamente desordenadoNingún cambio cultural puede alterar ese fin. La postura de la Iglesia no puede cambiar. Sin embargo, el mormonismo... lo permite para que los padres puedan planificar mejor sus familias por razones económicas y personales.
Esto sucede porque el mormonismo carece de una comprensión desarrollada de la ley natural y carece de una tradición magisterial como La Sagrada Tradición del CatolicismoPor lo tanto, las cuestiones morales se resuelven a través de las enseñanzas del liderazgo actual, como el profeta mormón, en lugar de a través de la lente de una ley natural fija y la tradición que la rodea. Aunque los mormones afirman adherirse a alguna forma de ley divinaEsta ley no ha sido codificada oficialmente, por lo que está sujeta a cambios, como lo demuestra su postura sobre la anticoncepción.
A principios del siglo XX, los líderes mormones condenaron repetidamente la anticoncepción. Un profeta, Joseph Fielding Smith, fue tan lejos Como si dijeran: «Quienes, deliberada y maliciosamente, intenten quebrantar este importante mandamiento serán condenados. No podrán tener el Espíritu del Señor». Enseñaban que la procreación es sagrada y que impedirla por medios artificiales va en contra de la ley divina de Dios.
Sin embargo, a medida que el espíritu de la época del siglo XX fluía cada vez más a favor de la anticoncepción, también lo hacía el mormonismo. Aunque no hubo declaraciones oficiales de aceptación, su postura se fue debilitando con el tiempo. Su declaración actual no no condenar explícitamente cualquier forma de control de la natalidad, excepto el aborto electivo:
Las decisiones sobre el control de la natalidad y sus consecuencias recaen exclusivamente en cada pareja casada. Sin embargo, el aborto electivo como método anticonceptivo es contrario a los mandamientos de Dios.
La Iglesia Católica, debido a su interpretación del derecho natural, nunca ha permitido la anticoncepción ni lo hará. Esta postura genera una fuerte condena social y presión política.
En 1965, la cuestión de la anticoncepción estaba en lo más alto de la agenda papal del Papa Pablo VI. Estableció un concilio papal para estudiar la anticoncepción y así poder emitir un dictamen oficial a favor o en contra del uso de anticonceptivos. Cuando el concilio se reunió, La mayoría estaba a favor del uso de anticonceptivos en muchos casos., citando una reinterpretación de la tradición de la Iglesia a la luz de los avances científicos modernos. El Papa Pablo VI rechazó a la mayoría. En cambio, se puso del lado de la ley natural, la Sagrada Tradición y, lo más importante, Dios. Condenó la anticoncepción en todos los casos en su legendaria encíclica. Humanae Vitae (1968).
A diferencia del mormonismo, la Iglesia no se deja influenciar por el mundo; defiende las leyes morales objetivas que Dios nos ha dado. A través de la ley natural y una Sagrada Tradición bien documentada y rigurosamente establecida, el Magisterio Posee los principios necesarios para dictaminar correctamente sobre temas controvertidos como el aborto y la anticoncepción. El acto conyugal y la santidad de la vida están protegidos por la ley objetiva de Dios, tal como la defiende su Iglesia.