En mi ultimo post, Di una versión abreviada de tres de las ocho razones que doy para la virginidad perpetua de María en mi libro, He ahí a tu madre: una defensa bíblica e histórica de las doctrinas marianas. Los cuadros de comunicación se iluminaron con preguntas, así que pensé en brindar tres razones más abreviadas en esta publicación.
Cuarta Razón: María fue consagrada al Padre de su Hijo
Como dije en mi último post, María también estaba en relación nupcial con el Espíritu Santo. El matrimonio entre María y el Espíritu Santo y el matrimonio entre María y José no son incompatibles, porque son de órdenes completamente diferentes; como mi propio matrimonio con mi esposa, Valerie, no contradice que cada uno de nosotros tenga una relación verdaderamente nupcial con el Señor. .
Sin embargo, a diferencia de toda relación “nupcial” de los cristianos con el Señor, en el caso de María y el Espíritu Santo, se concibió un niño. “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14). De manera única e irrepetible, los dos órdenes intersecarse. Así, la consagración de María a Dios con el propósito de la Encarnación trae consigo desafíos bíblicos.
En mi última publicación, mencioné cómo el compromiso mutuo de José y María equivalía a un contrato conyugal legal, según las Escrituras. La palabra para prometido en hebreo es Kidush, que se deriva de la palabra hebrea kadash, que significa "santo" o "consagrado". Este compromiso se consideraba un evento sagrado que unía a los cónyuges entre sí. Fue debido a esta comprensión del carácter sagrado del vínculo matrimonial que el adulterio se consideraba un pecado tan grave. El matrimonio era un consagrado estado. La profanación de este estado mediante el adulterio dejaba a la mujer contaminada y era castigada con la muerte o, en algunas circunstancias, la dejaba incapacitada para volver a tener relaciones conyugales con su marido. (Esto nos parece extraño hoy en día, pero las cosas eran diferentes entre los antiguos pueblos tribales con quienes nuestro Señor estaba tratando).
Estos últimos casos, en los que una profanación de un matrimonio dejó a las mujeres incapaces de volver a tener relaciones con sus maridos, son de especial interés para nosotros ahora. Vemos un ejemplo de esto en 2 Samuel. Absalón, uno de los hijos de David, intentó usurpar el trono de su padre, entre otras cosas, acostándose con diez de las concubinas de David:
Ahitofel dijo a Absalón: “Ve a las concubinas de tu padre, a quienes dejó para guardar la casa; y todo Israel oirá que te has hecho odioso a tu padre, y las manos de todos los que están contigo se fortalecerán”. . . [Y] Absalón se llegó a las concubinas de su padre a la vista de todo Israel (16:21-22).
Más tarde, cuando el intento de golpe de Estado de Absolam fracasó y fue asesinado, el rey David no se olvidó de sus concubinas. Las Escrituras nos dicen que David “tomó a las diez concubinas que había dejado al cuidado de la casa, y las puso en una casa bajo vigilancia, y les proveyó, pero no entró con ellas. Y quedaron encerradas hasta el día de su muerte, viviendo como si fueran viudas” (20:3).
David no volvería a tener relaciones conyugales con estas diez concubinas porque fueron “contaminadas” por Absalón. Pero él sí tenía la responsabilidad de cuidarlos y protegerlos después de la muerte de Absalón, porque él (Absalón) ya no podía cuidarlos. Y eran las concubinas de David, por lo que él tenía una verdadera responsabilidad por su bienestar.
Nos resulta difícil comprender esto en el siglo XXI. ¿Cómo podrían el rey David y San José tener la responsabilidad de cuidar de sus esposas pero no poder tener relaciones conyugales con ellas? Tenemos que entender esto a través de la revelación que se nos da en el Antiguo Testamento. Deuteronomio 24:1-4 y Jeremías 3:1 nos revelan que una mujer que fue divorciada de su marido y luego casada con otro nunca podría regresar con su ex marido, incluso si su nuevo marido muriera. Deuteronomio 24:4 declara:
Entonces su primer marido, que la despidió, no podrá volver a tomarla por mujer, después de que se haya contaminado; porque esto es abominación delante de Jehová, y no traeréis culpa sobre la tierra que Jehová vuestro Dios os da por herencia.
Fue el vínculo sexual el que evidentemente fue la causa de la “contaminación” en la relación. Por lo tanto, el rey David pudo recibir en su hogar a sus concubinas después de que Absalón las “contaminara”, pero nunca más podría tener relaciones conyugales con ellas.
En Jeremías 3:1, Dios se refiere a esta ley cuando habla metafóricamente de su relación con Israel:
“Si un hombre se divorcia de su mujer y ella se aleja de él y se convierte en mujer de otro, ¿volverá él a ella? ¿No estaría esa tierra muy contaminada? Te prostituiste con muchos amantes; ¿Y volverías a mí? dice el Señor.
Muy arraigado en esta comprensión del Antiguo Testamento, el Talmud enseñaba que el divorcio era obligatorio en el caso de una mujer desposada que quedaba embarazada de otro. La mujer desposada que concibiera por otro pertenecería entonces a ese otro y nunca podría volver con su ex marido. Los antiguos rabinos decían:
Una mujer que quedó embarazada de un ex marido y una mujer que estaba amamantando a un niño de otro marido. . . no recibir el contrato matrimonial. . . . Un hombre no debe casarse con una mujer que ha quedado embarazada de un marido anterior o que ha amamantado a un niño nacido de un marido anterior, y si ella se casa en tales condiciones, debe repudiarla y nunca volver a casarse con ella (Neusner, Talmud de Babilonia, Vuelo. 11, 123).
Cuando tomamos en cuenta los antecedentes del Antiguo Testamento y la antigua cultura hebrea, entendemos Mateo 1 y la situación con la Sagrada Familia. En la mente de José, una vez embarazada, María habría pertenecido al padre del niño que llevaba dentro. Sus opciones fueron exponerla públicamente y ponerla en peligro ante la violencia de las masas o hacer lo que vemos que realmente decidió hacer en Mateo 1:19: divorciarse de ella en silencio. Pero observe lo que nos dice la Escritura en los versículos 20 y 21:
Pero mientras [José] consideraba esto, he aquí, un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, es del Espíritu Santo."
Cuando el ángel le dijo a José que el hijo de María había sido concebido por obra del Espíritu Santo, él supo lo que se requería de él. Tal como vimos con el rey David en 2 Samuel 20:3, José sabía que debía recibir a su esposa en su casa y cuidarla, aunque nunca podría tener relaciones conyugales con ella. Según las Escrituras y la antigua tradición judía, María pertenecía al padre de su hijo: el Espíritu Santo. Sin embargo, el Espíritu Santo no pudo ser el protector que María necesitaba. El Espíritu Santo no podía firmar documentos legales y ser el cónyuge legal de María. Pero José estaba listo y dispuesto, por muy hombre justo que fuera, a cuidar de María como su legítima esposa.
Quinta razón: María es la puerta del templo
En Ezequiel 44:1-2, al profeta se le dio una visión de la santidad de “la puerta” del templo, que se cumpliría en la perpetua virginidad de María:
Luego me llevó de vuelta a la puerta exterior del santuario, que mira hacia el oriente; y estaba cerrado. Y me dijo: Esta puerta permanecerá cerrada; no se abrirá, ni nadie entrará por ella; porque por ella ha entrado Jehová, Dios de Israel; por tanto, permanecerá cerrado”.
Ningún cristiano negaría que en el Nuevo Testamento se revela que Jesús es el cumplimiento del templo. En Juan 2:19, cuando Jesús dijo: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré", los judíos pensaron que estaba hablando del enorme edificio de piedra que se levantaba en Jerusalén. Pero, como nos dice Juan dos versículos después, en realidad estaba hablando de su propio cuerpo. Entonces si Cristo es el templo profético de Ezequiel 44 en el cual Dios mismo ha entrado para nuestra salvación, ¿quién o qué es esta puerta profética que es el conducto para que Dios entre a su templo?
María es la realización natural. Ella es la puerta por la que ha pasado no sólo una presencia espiritual de Dios sino Dios encarnado. ¿Cuánto más permanecería cerrada para siempre la puerta del Nuevo Testamento? San Jerónimo comentó este texto en el siglo IV:
Sólo Cristo abrió las puertas cerradas del seno virginal, que, sin embargo, siguió estando cerradas. Esta es la puerta oriental cerrada, por la que sólo puede entrar y salir el sumo sacerdote y que, sin embargo, siempre está cerrada (Contra los pelagianos, 2,4).
Razón Seis: María es el Arca intocable
Según múltiples textos paralelos de las Escrituras, María es representada como el Arca de la Alianza del Nuevo Testamento. El encuentro de María e Isabel en Lucas 1:39-45, poco después de que María concibiera a Jesús en la Anunciación, es una clara evidencia de esto.
Primero, observe la exclamación de Isabel cuando María entró en su casa y la saludó: “¿Y por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?” Esto se refiere a 2 Samuel 6:9, donde el “tipo” de María del Antiguo Testamento, el Arca de la Alianza, fue llevada a la presencia del rey David. Él dijo: "¿Cómo puede venir a mí el arca del Señor?" El arca permaneció allí tres meses. En un cumplimiento de este tipo en el Nuevo Testamento, Lucas 1 registra que Isabel le dio a María un saludo idéntico, y que María permaneció con Isabel durante tres meses.
Según Hebreos 9:4, el Arca del Pacto llevaba los Diez Mandamientos, una pequeña cantidad de maná y la vara del sumo sacerdote Aarón. Todos estos eran tipos de nuestro Señor. Según Juan 6:31-33, Jesús es el verdadero maná. Según Hebreos 3:1, Jesús es nuestro verdadero sumo sacerdote. En hebreo, los Diez Mandamientos pueden denominarse las diez palabras (daba en hebreo). Jesús es el Verbo hecho carne, según Juan 1:14.
Según el Antiguo Testamento, nadie excepto el sumo sacerdote podía tocar el arca ni siquiera mirar dentro. Si alguien más tocaba o miraba dentro del arca, el castigo era la muerte. Los levitas a cargo del arca sabían muy bien que su encargo era proteger, pero que no podían mirar dentro ni tocar.
Si este fuera el caso del tipo del Antiguo Testamento, que, según Hebreos 10:1, no es más que una sombra del verdadero cumplimiento del Nuevo Testamento, entonces parecería apropiado que María también permaneciera “intacta” por José. Cuando entendemos esto, entendemos por qué grandes santos como Jerónimo y Epifanio se habrían indignado tanto cuando se encontraron con los primeros herejes que plantearon incluso la posibilidad de que José pudiera haber tenido relaciones conyugales con María. Esto era absolutamente ajeno a la conciencia cristiana de los primeros cuatro siglos de la era cristiana.
Quizás en un futuro post hable de la unanimidad entre los Padres de la Iglesia sobre este asunto. Para los primeros cristianos, esto era una obviedad.
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