If Dios es un dios de milagros Como afirman los teístas, entonces ¿por qué no hace más para detener el mal?
Debo admitir que ésta es una cuestión con la que he luchado en solidaridad con mis amigos ateos.
Mi respuesta inicial es recordar las palabras del profeta Isaías: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová” (Is. 55:8). Si bien reconozco que esto es cierto, me deja insatisfecho.
Como cristiano, creo, con San Pablo, que Dios “a los que le aman, a los que conforme a su propósito, les obra el bien” (Rom. 8:28), pero a menudo todavía me quedo preguntándome si hay Tiene sentido que Dios no haga más milagros para detener el mal.
Aunque esto es un misterio, creo que podemos hacer some sentido fuera de ello.
¿Está Dios realmente ocioso?
Comencemos por distinguir entre el mal moral y el mal físico. mal. El mal moral es el mal causado por el abuso de la libertad humana, es decir, el pecado. El mal físico se refiere a cualquier tipo de sufrimiento, decadencia o corrupción causado por la naturaleza.
Ahora bien, si se habla del mal en general (moral y físico), una respuesta es equivocadamente asumir Dios no ha hecho nada. Bien puede ser que Dios ya haya prevenido y esté previniendo crímenes horrendos o catástrofes naturales que podrían acabar con toda la raza humana. Simplemente no hay manera, dadas nuestras limitaciones espaciales y temporales, de saberlo. no tiene ya hecho esto. Como dice Norris Clarke: “Nuestra ignorancia no puede ser base para culpar a Dios por lo que ya está haciendo” (El uno y los muchos: una metafísica tomista contemporánea 288).
No oscurezcamos las cosas
Si la pregunta se refiere al mal físico en particular, una posible respuesta es que una presencia abrumadora de milagros podría oscurecer el carácter sobrenatural de lo milagroso.
Consideremos un escenario donde los milagros son tan comunes como la lluvia. En tal escenario, sería difícil (aunque no imposible) distinguir entre lo sobrenatural y lo natural, ya que sólo podemos conocer lo sobrenatural en contraste con lo natural.
Como filósofo Edward Feser señala en su conferencia para el simposio “Dios, razón y realidad”, tal dificultad se presta a cualquiera de los dos extremos. Un extremo es un ocasionalista visión del mundo, una visión que sostiene que Dios hace todo directamente sin la cooperación de ninguna causa natural. El otro extremo es la opinión de que no existe ningún orden en el universo, lo que tiene el potencial de conducir a un escepticismo extremo, al estilo de David Hume, o incluso al ateísmo, ya que se necesita una regularidad causal para razonar sobre la existencia de Dios tal como se manifiesta en St. Thomas AquinasSon cinco maneras.
Entonces, uno puede concluir que Dios no desea una presencia más abrumadora de milagros para detener el mal físico con el fin de no oscurecer la distinción entre los órdenes natural y sobrenatural de la realidad.
Dios valora la elección
¿Qué pasa con el mal moral? ¿Por qué Dios no haría más milagros para detener las atrocidades morales en el mundo?
Una respuesta es que violaría su sabiduría divina. ¿Por qué Dios haría al hombre con la capacidad de elegir el bien o el mal para merecer la recompensa eterna del hombre y luego le privaría de esa capacidad en el momento en que decide ejercerla? No tiene sentido.
Esto sería análogo a que alguien instale un sistema de aire acondicionado en su casa y luego apague el sistema cada vez que se enciende para enfriar la casa. (Habiendo vivido en el sur de Luisiana la mayor parte de mi vida, puedo afirmar que esto sería una estupidez). Uno podría sentirse inclinado a preguntar: "¿Por qué instaló el sistema de aire acondicionado en primer lugar?"
De manera similar, parece contrario a la razón que Dios cree seres humanos con la capacidad de elegir por él o contra él y luego les quite esa capacidad cada vez que eligen ejercerla contra él.
“Pero”, tal vez digas, “tal vez Dios no tenga que quitarle la capacidad al hombre de elegir el mal, sino que podría detener los efectos malignos de las malas decisiones del hombre, como convertir una bala disparada en mantequilla”.
La respuesta a esta pregunta es que Dios valora el poder de elección con el que creó al hombre. Si Dios nunca permitiera que las decisiones del hombre tuvieran efectos negativos, no habría ningún valor real en la capacidad del hombre para hacer el bien o el mal. En este caso la alternativa de una mala elección nunca sería una alternativa real. ¿Por qué dar a los humanos la capacidad de elegir el mal si esa elección nunca tendría efectos reales? Se podría resumir el argumento de la siguiente manera:
Si no son posibles efectos reales de la elección del hombre, entonces no tiene valor el poder del hombre para elegir el bien o el mal.
Pero Dios valora el poder del hombre para elegir el bien o el mal.
Por lo tanto, debe haber efectos reales que surjan del poder del hombre para elegir el bien o el mal.
Es razonable concluir que Dios normalmente no realiza milagros para detener los malos efectos causados por malas decisiones porque valora el poder de elección que desea que tenga el hombre.
Conclusión
Estas respuestas de ninguna manera disipan completamente la oscuridad del misterio de por qué Dios no realiza más milagros para detener el mal. Sin embargo, arrojan un poco de luz que puede ayudar a navegar en la oscuridad.