Los protestantes sostienen que no existe un sacerdocio ministerial. En cambio, dicen que somos todos sacerdotes. Como lo hizo Martín Lutero, usan 1 Pedro 2:9 para respaldar esta afirmación: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo de Dios”.
Los católicos argumentan que existe un sacerdocio ministerial en el Nuevo Pacto, aparte del sacerdocio de todos los creyentes. ¿Qué vamos a hacer con este desacuerdo? ¿Qué tiene que decir la Biblia al respecto?
He abordado este tema antes. pero restringió la evidencia a la Última Cena. Tim Staples también ha proporcionado una variedad de pruebas de ello. Aquí quiero compartir con ustedes algunas pistas adicionales que, aunque quizás oscuras a primera vista, cuando se entienden a la luz del Antiguo Testamento dan evidencia sólida de la existencia de un sacerdocio ministerial en el cristianismo del primer siglo.
rangos sacerdotales
Comencemos con 1 Pedro 2:9. Todos coinciden en que esto es una alusión a Éxodo 19:6, que se refiere a Israel como “un reino de sacerdotes y una nación santa”. Obviamente, Pedro está trazando un paralelo entre Israel y la Iglesia.
Pero, en lugar de refutar la posición católica, este versículo en realidad la apoya. Durante la época del Éxodo, el sacerdocio universal de los israelitas era simplemente un rango (el rango más bajo) de estatus sacerdotal entre otros dos: el nivel superior de Aarón el sumo sacerdote, y el nivel medio, que comprendía a sus hijos, Nadab, Abiú. , Eleazar e Itamar, quienes sirvieron con Aarón (ver Éxodo 28 y Levítico 8).
Cuando miramos el Nuevo Testamento, descubrimos allí también un nivel superior: Jesús, nuestro sumo sacerdote (Heb. 3:1). Ya hemos visto que el rango inferior consiste en el cuerpo de creyentes cristianos (1 Pedro 2:9), en paralelo con el sacerdocio universal de los israelitas. Tiene sentido bíblico que también haya un paralelo en el Nuevo Testamento con el rango medio: ministros especialmente ordenados para servir al pueblo con Jesús tal como los hijos de Aarón sirvieron con él.[ 1 ]
¿Quién es el rebelde Coré?
Una segunda pista oscura que apunta a este rango medio es el comentario de paso de Judas de que algunos cristianos del primer siglo habían caído en la rebelión de Coré: “¡Ay de ellos! Porque caminan en el camino de Caín, se abandonan al error de Balaam por motivos de ganancia y perecen. en la rebelión de Coré” (Judas 11; cursiva agregada).
Judas 4 establece el contexto al afirmar que hubo “personas impías que pervirtieron la gracia de nuestro Dios en libertinaje y negaron a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo”. ¿Cómo estaban estos hombres pervirtiendo la gracia de Dios? Lo que sea que estuvieran haciendo, era algo similar a lo que hizo Coré. Pero, ¿quién era Coré y qué hizo que fuera tan malo?
Coré fue una figura del Antiguo Testamento que, junto con muchos otros israelitas, se rebeló contra la autoridad de Moisés y el sacerdocio aarónico (ver Números 16 para conocer la historia completa). Coré y sus seguidores rechazaron la jerarquía del sacerdocio aarónico, afirmando ser del mismo rango. Tenemos una pista de esto en Números 16:8,10-11: “Y Moisés dijo a Coré… ¿buscarías también el sacerdocio? Por eso es contra el SEÑOR que tú y toda tu compañía se han reunido.
En respuesta, Moisés propuso un desafío, que consistía en que Coré y los demás rebeldes llenaran sus incensarios con incienso mientras Aarón hacía lo mismo, y ver qué ofrenda aceptaría el Señor. El Señor rechazó la ofrenda de Coré y sus seguidores, haciendo que se abriera la boca de la tierra y los tragara en el Seol (16:32).
Moisés hizo martillar los incensarios y convertirlos en una cubierta para el altar como “un recordatorio al pueblo de Israel, para que nadie que no sea sacerdote, que no sea de la descendencia de Aarón, se acerque a quemar incienso delante de ellos”. Jehová, no sea que sea como Coré y como su compañía” (v.40).
Note que la advertencia aquí no fue sólo contra aquellos que objetarían a Aarón como sumo sacerdote, sino también a aquellos que objetarían el rango sacerdotal de “los descendientes de Aarón”. Dios no sólo se tomaba en serio el rango superior del sumo sacerdote, sino también el nivel medio de sus sacerdotes ministeriales.
Es en este contexto del Antiguo Testamento que debemos leer Judas 11 y su mención de algunos de los primeros cristianos que participaron en la rebelión de Coré. Si la “rebelión de Coré” estuvo presente dentro de la comunidad cristiana del primer siglo, debe haber existido un sacerdocio, por encima del sacerdocio universal, contra el cual rebelarse.
Viejas y nuevas prerrogativas sacerdotales
Podemos agregar al conjunto de pistas la defensa de Jesús de que los apóstoles recogían espigas de grano para comer en el sábado (Mateo 12:1-8). Los fariseos se opusieron porque consideraban que el comportamiento de los apóstoles violaba el reposo del sábado. Jesús respondió recordando cómo David y sus hombres comieron el pan de la proposición (pan de presencia) dentro del Lugar Santo (en 1 Sam. 21) como parte de su deber sacerdotal del sábado (ver Levítico 24:8-9).
Luego, Jesús recuerda a los fariseos la prerrogativa sacerdotal de romper el reposo del sábado para ofrecer sacrificios en el templo: “¿No habéis leído en la ley cómo los sacerdotes en el templo profanan el sábado en sábado y son inocentes? ?”
Al apelar a la prerrogativa sacerdotal del Antiguo Testamento de quebrantar el reposo sabático sin incurrir en la culpa del pecado, tal vez Jesús esté mostrando sutilmente que sus apóstoles están Sacerdotes del Nuevo Pacto quienes gozan de la misma prerrogativa sacerdotal. Y si esto es así, entonces es cierto que Jesús estableció un sacerdocio ministerial distinto del universal.
Deja que la luz brille
Los autores bíblicos a veces hacen referencias pasajeras a cosas que nos parecen superfluas o sin importancia. Pero por lo general, todo lo que necesitamos es un poco de luz del Antiguo Testamento para iluminar tales detalles. Como dice el refrán: "Debemos leer lo nuevo a la luz de lo viejo y lo viejo a la luz de lo nuevo".
Como cristianos amantes de la Biblia, los católicos nos unimos a los protestantes y profesamos la verdad bíblica de que todos somos “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9). Pero nuestro amor por la Biblia también nos lleva a concluir que Jesús también estableció un rango sacerdotal por encima del sacerdocio de los creyentes: tal como lo había en el Antiguo Testamento, y tal como lo encontramos hoy en la Iglesia católica.
[ 1 ] WLo más importante aquí es que en la teología católica el sumo sacerdocio del Antiguo Testamento se correlaciona con el obispo, también, porque participa en pleno grado del ministerio sacerdotal de Jesús (CCC 1586).