Los cristianos hablan mucho del evangelio, pero ¿qué es realmente?
Una respuesta fácil es que son “buenas noticias”. Eso es lo que los términos griegos y hebreos traducen. evangelio significa, y obtenemos la palabra inglesa evangelio de raíces que significan “buenas noticias”.
Pero que is ¿La buena noticia que contiene el evangelio? ¿Qué es, específicamente?
Ahí es donde las cosas se complican. Los cristianos no tienen una definición única y clara de lo que es el evangelio. El término tiene varios usos.
Esto es un problema porque San Pablo tiene palabras severas sobre quienes no entienden correctamente el evangelio. Escribe:
Estoy asombrado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente; no que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.
Pero aun si nosotros o un ángel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.
Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica un evangelio diferente del que recibisteis, sea anatema (Gal. 1:6-9).
En la opinión de Pablo, cualquiera que tenga un evangelio fundamentalmente diferente debe ser condenado y expulsado de la comunidad cristiana. Por lo tanto, es fundamental asegurarse de tener una comprensión correcta del evangelio. Sin embargo, aquí es donde nos encontramos con problemas.
A veces la gente utiliza el término de forma muy amplia. Por ejemplo, GotQuestions afirma“El evangelio es, en términos generales, toda la Escritura”.
El evangelio es algo bueno, y la Escritura es algo bueno, por lo que suena inspirador vincular los dos conceptos y decir que todos de la Escritura pertenece al evangelio. Incluso podría sonar irreverente proponer que hay cosas en las Escrituras que son No parte del evangelio.
Pero si lo piensas, surgen problemas con esta afirmación. Hay versículos en el Nuevo Testamento que dicen que Andrés era hermano de Simón Pedro, pero ¿realmente queremos decir que el hecho histórico de que Andrés fuera hermano de Pedro —en una definición aceptable del primer siglo del término «hermano»— forma parte del evangelio?
¿Qué hay de Deuteronomio 3:11, que dice que Og, rey de Basán, tenía una cama de nueve codos de largo? ¿Es la longitud de la cama de un rey pagano realmente parte del evangelio? La mayoría de los cristianos no lo suponen. Puede ser interesante que la cama de Og mediera nueve codos (o entre trece y catorce pies de largo), pero este curioso hecho difícilmente justifica ser considerado un elemento del evangelio.
Lo que ocurre en esta definición es una identificación piadosa de un concepto sagrado —el evangelio— con otro —la Escritura—. Pero no es así como la Escritura misma usa el término. evangelio.
Incluso GotQuestions expresa reservas al decir que el evangelio es la totalidad de las Escrituras “en términos generales”, lo que sugiere que este es un uso extendido del término en lugar de cómo lo definiría adecuadamente.
Por supuesto, el lenguaje cambia con el tiempo, y las comunidades pueden usar los términos como les parezca. Si algunos grupos identifican toda la Escritura con el evangelio, pueden hacerlo. Pero debemos ser honestos sobre el hecho de que esto es... No Cómo la Escritura utiliza el término.
Otros cristianos que tienen una comprensión muy amplia del evangelio lo identifican con toda la enseñanza cristiana. Cualquier doctrina de la fe forma parte del evangelio según este uso.
Por ejemplo, la Iglesia luterana Libro de la Concordia dice que el término evangelio se usa de dos maneras en las Escrituras y que
En un caso se usa la palabra [evangelio] de tal manera que entendemos por ella toda la enseñanza de Cristo, nuestro Señor, que en su ministerio público en la tierra y en el Nuevo Testamento ordenó que se observara (Libro de la Concordia, Fórmula de la Concordia 2:5:4).
Aquí el término evangelio se identificaría ya sea con todas las enseñanzas de la fe cristiana o al menos con aquellas enseñadas por el mismo Jesús.
Pero es bastante fácil ver que la Biblia no usa el término así. Para dar un ejemplo que suelo usar, una verdad de la fe cristiana es la existencia de los ángeles. Jesús mismo enseñó que los ángeles existen. Pero los autores bíblicos no dirían que la existencia de los ángeles forma parte del evangelio.
Una razón es que la existencia de los ángeles se enseña en el Antiguo Testamento, pero el evangelio es algo nuevo. No nos ha acompañado a lo largo de la historia redentora. Sea cual sea la buena noticia del evangelio, se asocia con el Nuevo Testamento, no con el Antiguo.
Otro problema con este enfoque es que si San Pablo tiene razón en que cualquiera que tenga una comprensión incorrecta del evangelio debe ser considerado maldito, y si el evangelio se identifica con toda la doctrina cristiana, entonces usted no podrá tener comunión con nadie que esté en desacuerdo con usted en cualquier punto de la doctrina.
El único punto de doctrina en el que no estás de acuerdo con alguien significa que tiene un evangelio falso, y debes considerarlo maldito y expulsarlo.
La mayoría de los cristianos no comparten esta opinión. En la comunidad protestante, es común decir que los cristianos pueden tener diferentes opiniones sobre las doctrinas, siempre y cuando coincidan en lo esencial.
El problema surge cuando se intenta identificar Qué se considera esencial. Las personas tienen diferentes puntos de vista sobre lo esencial. Por ejemplo, en muchas comunidades protestantes, es común la idea de que nos salvamos estrictamente por la gracia de Dios y no por nuestros propios esfuerzos.
Esta afirmación es cierta, pero en algunos círculos ha llevado a una identificación entre el evangelio y el concepto de la gracia. Recordarán que la doctrina luterana... Libro de la Concordia declaró que el término evangelio Se utiliza en dos sentidos, uno de los cuales se identifica con toda la doctrina cristiana. El otro, más restringido, se basa en la tendencia luterana a dividir la enseñanza bíblica en dos categorías, a las que Lutero se refirió como ley y evangelio. Libro de la Concordia continúa:
Además, sin embargo, la palabra «evangelio» también se usa en otro sentido (es decir, en sentido estricto). Aquí no incluye la proclamación del arrepentimiento, sino únicamente la predicación de la gracia de Dios.
Todo lo que predica sobre nuestro pecado y la ira de Dios, sin importar cómo o cuándo suceda, es la proclamación de la ley. Por otro lado, el evangelio es una proclamación que muestra y otorga únicamente gracia y perdón en Cristo.Libro de la Concordia, Fórmula de la Concordia 2:5:6, 12).
Desde este punto de vista, la ley es todo lo que trata sobre nuestro pecado o la ira de Dios, mientras que el evangelio es todo lo que trata sobre la gracia y el perdón en Cristo.
Está bien si los luteranos quieren usar los términos ley y evangelio De esta manera en su propia comunidad, clasifican diferentes versículos de la Escritura según estas dos categorías. Sin embargo, debemos ser exegéticamente honestos al respecto: no es así como la Escritura misma emplea estos términos. Son definiciones que provienen de una época posterior y se utilizan para clasificar la Escritura, pero la Escritura no conceptualiza los términos de esta manera.
Por ejemplo, el significado principal del término ley En el Nuevo Testamento no se hace referencia al pecado humano ni a la ira divina, sino simplemente a la Ley de Moisés, que Dios dio durante el Éxodo. Si bien esa ley contiene aspectos sobre el pecado y la ira, también contiene promesas de gracia y disposiciones para el perdón.
Otro problema con la idea de estar unidos en lo esencial Si bien se permite la diversidad en lo no esencial, las personas también tienden a identificar las doctrinas distintivas de su propio movimiento como esenciales y, por lo tanto, como partes del evangelio.
Por ejemplo, algunos pentecostales usan la frase "evangelio completo" y sostienen que muchos protestantes no predican todos los elementos necesarios para una presentación completa del evangelio. Un elemento que consideran parte del evangelio es la idea de que Dios continúa otorgando dones milagrosos. GotQuestions.org explica la:
Un “cristiano del Evangelio completo” cree que el Espíritu Santo todavía está haciendo todo lo que hacía en los Evangelios del Nuevo Testamento: todavía está sanando, dando el don de lenguas, realizando milagros, etc.
Así que no se tiene el evangelio completo a menos que se incluyan dones milagrosos. La mayoría de los protestantes no enseñan esto, por lo que, para los cristianos del Evangelio Completo, la mayoría de los cristianos tienen una versión abreviada del evangelio.
Por otro lado, los calvinistas enfatizan lo que llaman «las doctrinas de la gracia». Estas son enseñanzas relacionadas con la gracia y la predestinación, a las que se refieren como los «cinco puntos del calvinismo» y que resumen con el acrónimo TULIP (depravación total, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia de los santos).
Muchos calvinistas creen que las doctrinas de la gracia son tan importantes que hay que enseñarles a comprender correctamente el evangelio. He conocido calvinistas que sostienen eso, y si les señalas que esto implicaría que los no calvinistas no tienen el evangelio, lo admitirán tímidamente. no realmente enseñar el evangelio.
Estas dos posiciones identifican el evangelio con las opiniones de grupos particulares (ciertos pentecostales y calvinistas), pero la mayoría no identifica el evangelio tan estrechamente con su propio movimiento.
Muchos buscan identificar el evangelio con algo más amplio, algo con lo que la mayoría o todos los protestantes pudieran estar de acuerdo.
Por ejemplo, hay lemas en el protestantismo como sola fide (Del latín, «solo por la fe»). La afirmación es que somos justificados solo por la fe, y esto fue un gran punto de controversia durante la Reforma.
Para justificar su separación de la Iglesia Católica, los protestantes la acusaron de enseñar un evangelio falso. Dijeron que Pablo predicaba la idea de la justificación solo por la fe, y por eso... sola fide expresó un elemento esencial del evangelio.
Si alguien enseñaba que algo más allá de la fe estaba involucrado en la justificación, se argumentaba que, en cierta medida, se autojustificaba y añadía "obras" al evangelio, convirtiéndolo en una interpretación errónea. Entonces apelaban al pasaje de Gálatas donde Pablo condena a cualquiera que tuviera una interpretación diferente del evangelio.
Esta interpretación presenta varios problemas, y no tenemos tiempo para analizarlos todos por ahora. Sin embargo, cabe señalar que «solo por la fe» no es el lenguaje de las Escrituras. La frase solo se usa una vez —en Santiago 2:24—, donde se rechaza.
También vale la pena señalar que los católicos no tienen problema con la fórmula "solo la fe", siempre que se entienda correctamente la fe en cuestión. El Papa Benedicto XVI declaró:
La frase de Lutero “sólo la fe” es verdadera, si no se opone a la fe en la caridad, en el amor... Así es que, en la carta a los Gálatas, en la que desarrolló principalmente su enseñanza sobre la justificación, San Pablo habla de la “fe que obra por el amor” (audiencia general, 19 de noviembre de 2008, citando Gálatas 5:6).
Ante el creciente acercamiento entre católicos y protestantes, algunos protestantes han dado marcha atrás en la necesidad de la fórmula de "solo la fe" y se han mostrado más abiertos a la idea de que el evangelio simplemente exige que sea la gracia de Dios la que nos salve. Podrían identificar el evangelio con otro eslogan de la época de la Reforma: la idea de que somos salvos. sola gratia (“sólo por gracia”).
Una de las formas más comunes de presentar el evangelio Es el mensaje de salvación eterna. Se trata del pecado y del perdón por medio de Jesucristo.
La idea es que eres un pecador y no puedes salvarte a ti mismo. Si te dejan a tu suerte, pasarás la eternidad en el infierno. Esa es la malos noticias Muchos predicadores dicen que es necesario entender para apreciar las buenas noticias o el evangelio.
El bueno La buena noticia es que Dios no nos ha abandonado a nuestra suerte. Envió a su Hijo Jesucristo a morir por nosotros, y por eso, en su gracia, nos ofrece perdonar nuestros pecados si nos arrepentimos y creemos en su Hijo. De esa manera, podemos ser salvos del pecado y del infierno, y pasar la eternidad con Dios en el cielo.
Sucede que cada una de las afirmaciones que acabo de describir es... su verdaderoPero ¿es esta la manera en que el Nuevo Testamento conceptualiza el evangelio, o lo entiende de alguna otra manera?
Exploraremos esa cuestión la próxima vez.