La Iglesia enseña que nadie El catecismo de la Iglesia Católica (CIC) 1256 permite bautizar en circunstancias extraordinarias. Por eso, los abuelos a menudo se preguntan si les está permitido bautizar a su nieto cuando sus padres no lo desean. Y no solo los abuelos, sino también otras personas que se preocupan por el niño. Me han hecho esta pregunta muchísimas veces.
La Iglesia es clara en que no podemos bautizar a un niño en secreto., en contra de los deseos de sus padres. Para más detalles sobre esto y algunas recomendaciones para un abuelo o ser querido que se sienta impotente en este tipo de situación, consulte Joe HeschmeyerEl artículo “¿Puedo bautizar a mis nietos en secreto?"
Ahora, naturalmente, surge la pregunta: "¿Por qué?". ¿Por qué la Iglesia prohíbe el bautismo de niños menores de edad mental en contra de la voluntad de los padres? Como señalo en mi nuevo libro El bautismo ahora te salva: cómo el agua y el Espíritu dan vida eternaHay varias razones.
En primer lugar, es contrario a la justicia natural. Determinar lo que un niño menor de edad mental hace y recibe es, naturalmente, contrario a la justicia natural. dos a los padres. St. Thomas Aquinas enseña tanto:
Quienes aún no tienen capacidad de libre albedrío (un niño menor de edad), según la ley natural, están bajo el cuidado de sus padres mientras no puedan valerse por sí mismos (Summa Theologiae III:68:10).
Bautizar a un niño menor de edad racional contra la voluntad de sus padres, por lo tanto, equivaldría a privar a los padres de lo que les corresponde naturalmente. Y privar a los padres de lo que les corresponde naturalmente es una injusticia. Tal acto constituiría una violación tan grave de la justicia natural como lo sería bautizar a una persona en pleno uso de razón contra su voluntad (véase ibídem).
Tomás de Aquino da otra razón para la prohibición de la Iglesia de bautizar a los niños contra la voluntad de sus padres: los hace propensos a la incredulidad. Escribe:
Además, dadas las circunstancias, sería peligroso bautizar a los hijos de no creyentes, pues podrían caer en la incredulidad debido al afecto natural que sienten por sus padres. Por lo tanto, la Iglesia no acostumbra bautizar a los hijos de no creyentes en contra de la voluntad de sus padres.
Una última razón que daremos aquí, inspirada en las reflexiones de Joe en el artículo mencionado anteriormente, es que bautizar en contra de la voluntad de los padres supone frustrar un aspecto de la direccionalidad o la orientación a un fin del don de la fe. Catecismo enseña que el bautismo es un “sacramento de fe”, y la fe que se da en el bautismo está “llamada a desarrollarse” y “necesita la comunidad de creyentes” (1253).
Bautizar a un niño sabiendo que el don de la fe que se le imparte no será nutrido ni desarrollado por una comunidad de creyentes sería frustrar la direccionalidad natural del propio don, algo parecido a cuando se frustra la direccionalidad del acto sexual mediante el uso de anticonceptivos, o la direccionalidad del acto de comer vomitando intencionadamente la comida, o la direccionalidad del acto comunicativo de afirmación mediante la mentira.
Ahora bien, comprendo a quien dice: “Pero esto es urgente y grave. ¿Acaso no rescatarías a un niño del peligro de la muerte física? ¿Por qué no harías lo mismo en caso de muerte espiritual?”.
Tomás de Aquino también aborda este tipo de objeción y ofrece una respuesta perspicaz (Summa Theologiae III:68:10 ad 1). Comienza con un principio con el que creo que la mayoría estaría de acuerdo: no podemos ir a rescatar a alguien de la muerte física contra la voluntad de Dios. orden de derecho civilPor ejemplo, si un juez condena a muerte a un hombre por un delito proporcional a su gravedad, no estaríamos moralmente autorizados a usar la fuerza para evitar su ejecución. La razón es que dicha sentencia es emitida por una autoridad legítima, y es inmoral que actuemos en contra de dicha autoridad.
De igual modo, como enseña Tomás de Aquino, no debemos intentar rescatar a un niño de la muerte espiritual contra la voluntad de los padres, para no infringir la ley. orden de la ley natural. El orden de la ley natural Establece que los padres tienen el derecho natural de determinar las acciones de sus hijos menores de edad. Bautizar a un niño en contra de la voluntad de sus padres violaría dicha norma.
Pero alguien podría replicar: "¿Acaso no pertenecemos más a Dios que al hombre?" Es Dios quien nos dio nuestra alma, la primaria principio que reside en nuestro interior. Solo nuestros cuerpos, que ocupan un lugar inferior en la jerarquía del ser, nos han sido dados por nuestros padres. Por lo tanto, no parecería injusto que un niño sea bautizado en contra de la voluntad de sus padres.
De nuevo, apelamos al orden natural expuesto anteriormente. Las acciones de un niño menor de edad están sujetas a la determinación de sus padres. Así responde Tomás de Aquino a este tipo de objeción:
El hombre está predestinado a Dios mediante la razón, por la cual puede conocer a Dios. Por lo cual, un niño, antes de tener el uso de la razón, está predestinado a Dios por un orden natural. por la razón de sus padres, bajo cuyo cuidado se encuentra naturalmente, y es según sus órdenes que se deben hacer las cosas concernientes a Dios con respecto al niño (ibid., anuncio 3).
En definitiva, aunque pertenecemos a Dios más que a los hombres, fue Dios quien dispuso el orden natural. Por lo tanto, actuar en contra de este orden natural bautizando a un niño menor de edad en contra de la voluntad de sus padres sería actuar en contra de Dios mismo. Y eso es algo que siempre debemos evitar.