Homilía para la Fiesta de la Presentación del Señor en el Templo y de la Purificación de la Santísima Virgen María
Es raro que una fiesta inamovible sustituya al domingo, pero ese es el caso hoy. Es una fiesta del Señor, y eso supera a un “domingo verde” durante todo el año. Algo parecido puede ocurrir con la fiesta de la Transfiguración en agosto, o la Dedicación de la Basílica de Letrán en noviembre.
A menudo se oye la pregunta: “¿Cuándo termina la temporada navideña?” Se podría decir que la fiesta de hoy, que tiene lugar cuarenta días después de Navidad, es la última extensión del ciclo Adviento-Navidad. María y José cumplen los últimos deberes de padres fieles por el nacimiento de su hijo primogénito y por su madre como prescribe la Ley de Moisés. Por tanto, es a la vez una fiesta del Señor (la Presentación) y de Nuestra Señora (la Purificación). Los cantos y lecturas de la fiesta se refieren a ambos aspectos del día.
Echemos un vistazo a su aspecto mariano, que desde la Alta Edad Media ha sido importante en la iglesia occidental.
Hoy, según muchos Doctores de la Iglesia, Celebramos el ofrecimiento de María de su Hijo por su obra redentora, no sólo en su encarnación y su ministerio, sino muy especialmente en su pasión y muerte. Así, el Santo Simeón profetiza: “Y también tu alma será traspasada por una espada”, la espada de su sufrimiento inmenso en la Cruz, “una señal que será contradicha”.
La Iglesia Católica enseña la siguiente verdad profunda y de largo alcance sobre la participación y el papel activo de María en la salvación del mundo a través de la redención en la Cruz en estas ardientes y conmovedoras palabras del Concilio Vaticano Segundo:
“La Santísima Virgen avanzó en su peregrinación de fe y perseveró fielmente en la unión con su Hijo hasta la cruz. Allí estuvo ella, conforme al designio divino, soportando con su Hijo unigénito la intensidad de su sufrimiento, uniéndose a su sacrificio en el corazón de su madre, y consintiendo amorosamente en la inmolación de esta víctima, nacida de ella: para ser entregado, por el mismo Cristo Jesús muriendo en la cruz, como madre a su discípulo, con estas palabras: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”.
Son palabras realmente sorprendentes, que nos enseñan que Dios planeó que el consentimiento de María formara parte de la ofrenda del Señor en la Cruz. ¡Uno de los Padres griegos incluso la llama “Virgen Sacerdotisa” porque ella proporcionó la víctima para el sacrificio y consintió en ello!
La participación de María en la obra salvadora del Señor es de un carácter totalmente excepcional, ya que ella no sólo participó en la ofrenda de la Pasión una vez consumada, como lo hacen todos los cristianos a través de los sacramentos (especialmente la Santa Misa), sino que también, bajo Cristo, realizó la redención en su realidad histórica. Ella no fue sólo una espectadora, sino una participante en la salvación de nuestra raza.
El lenguaje de la teología, la liturgia y la devoción se ha extendido hasta sus límites al describir y alabar su papel trascendental. Las iglesias orientales (y especialmente las etíopes, pero en realidad todos los ritos orientales) tal vez sean las que más lejos lleguen en su proclamación y alabanza de la presencia y el poder de María mientras ella comparte con su Hijo la distribución de los frutos de su lucha común por nuestra salvación. del pecado, de la muerte y del maligno.
En esta fiesta, inmediatamente después de la consagración del Cuerpo y la Sangre del Señor, es decir de la Víctima que María dio a luz y consintió en ofrecer, el rito bizantino canta: “Oh Madre de Dios, esperanza de todos los cristianos, vela por los que ¡En ti han puesto su esperanza! Mientras tanto el sacerdote inciensa los Santos Dones.
Llevemos a Nuestra Señora a nuestro culto en la Santa Misa, conscientes de que Ella no es sólo un adorno opcional de la devoción católica, sino más bien aquella de cuyo consentimiento surgió tanto la encarnación de Cristo como su muerte redentora. Entonces podremos orarle con la mayor confianza y sin el tonto temor de ir demasiado lejos en el reconocimiento de la grandeza de los dones que recibimos a través de Ella, es decir, la vida y la sangre misma de su Divino Hijo, nuestro Salvador.