Hoy es el Memorial del Reinado de la Santísima Virgen María. El último de los Misterios Gloriosos que meditan los católicos al rezar el rosario es la “Coronación de María como Reina del Cielo y de la Tierra”.
¡Somos americanos! ¡Somos una república! ¿Qué tiene que decirme “reina”?
Han pasado casi dos años desde Isabel II murió. El pasado mes de enero, Margarita II abdicó del trono danés. Ambos eran símbolos culturales de unidad nacional, inspiraban sentimientos patrióticos por sus países y tradiciones, y saludaban amablemente mientras cortaban cintas. Pero ambos también eran figuras políticas, pronunciaban “discursos desde el trono” escritos por sus primeros ministros y (en general) firmaban todo lo que se les presentaba.
¿Esa es María? No.
Si buscamos una analogía de lo que implica el reinado de María, deberíamos mirar el reinado de Jesús.
La Iglesia también celebra cada año la Solemnidad de Cristo Rey del Universo. La realeza de Cristo fue motivo de controversia durante gran parte de su ministerio público. Mientras que Jesús seguía indicando a sus apóstoles hacia el servicio, ellos seguían preguntando si ahora iba a restaurar el gobierno en Israel. Mientras que Jesús habla de tomar el asiento más bajo, Santiago y Juan quieren saber si podrán conseguir asientos en los palcos el Día del Juicio. Jesús dice que su reino no es de este mundo, sino de verdad y vida, lo que le valió la pregunta de Pilato: "¿Qué es la verdad?" mientras lo envía a la muerte.
El reinado de Jesús no se parece a las expectativas humanas. Quizás porque la persona más difícil sobre la cual reinar es... . . tú mismo.
Platón dijo: "La primera y mejor victoria es conquistarse a uno mismo". Esa no es la manera del mundo hoy. Cuando busqué esa cita, Google me dio mucho más que hablaba de no ser demasiado duro contigo mismo.
Pero, como señaló San Maximiliano Kolbe, cuya fiesta celebramos el 14 de agosto, la mejor ecuación matemática es W = w, es decir, la Voluntad de Dios es igual a mi voluntad. Eso es difícil. Oramos: “Hágase tu voluntad”, cuando a menudo queremos decir: “Hágase mi voluntad”. Sí, nuestra voluntad es lo que nos hace reyes. Como señaló Karol Wojtyła, es un santuario inviolable: nadie otros (ni siquiera Dios) pueden querer por mí. Soy alteri incomunicabilis.
Lo que nos convierte en reyes no es cuando dominamos a otra persona., sino cuando nos gobernamos a nosotros mismos, cuando nuestro reino interno es de “justicia, amor y paz” (Prefacio de Cristo Rey). Es por eso que, en Signo de contradicción, Wojtyła dijo que el hombre expresa más plenamente su dignidad real cuando se arrodilla y dice: “Bendíceme, porque he pecado”.
El Vaticano II habló de tres múnera de todo bautizado: es hecho sacerdote, profeta y rey. Su sacerdocio consiste en el culto a Dios, que implica el sacrificio de su voluntad propia. Su misión profética es dar testimonio de la verdad en un mundo iluminado por otras luces. Y su dignidad real se encuentra en un gobierno subordinado a la verdad y al bien, es decir, sujeto a Dios, que es Verdad y Bien Supremo.
A los apóstoles les tomó mucho tiempo darse cuenta de eso. Pero también es consistente con lo mejor del Antiguo Testamento. Los reyes de Israel fueron únicos. No podían pretender, como lo hizo Faraón, la divinidad. De hecho, contrastaron con sus contemporáneos no en que se suponía que eran representantes de Dios, sino en que su representación dependía de su fidelidad a la palabra de Dios (incluidos los Diez Mandamientos). No podían “hacer” su voluntad la de Dios. Por eso, aunque cada rey de Israel fracasó de alguna manera, los que fueron elogiados fueron aquellos que reconocieron que se suponía que representaban a Dios, no a sí mismos. David, aunque hizo cosas malas, pudo suplicar: “Ten misericordia de mí, oh Señor, por tu gran misericordia” (Sal. 51). Salomón podría pedir: “Dadme sabiduría y conocimiento para guiar a este pueblo . . . tuyo” (2 Crón. 1:10, cursiva agregada). La realeza no era poder para gobernar, sino el poder de someternos al gobierno de Dios y reconocer que, al hacerlo, sólo entonces somos verdaderamente libres.
María “entendió” eso. Tenía bien sus prioridades. Podría ser reina del cielo y de la tierra porque podía decir: “Yo soy la esclava del Señor”. Tampoco fue sólo una fe ciega. Ni siquiera sólo la fe. También era “ciencia”. María sabía acerca de los pájaros y las abejas y preguntó: "¿Cómo puede ser esto si no conozco al hombre?" Al mismo tiempo, no somete a Dios a los criterios de de su medida: “¡Grandes cosas ha hecho el Todopoderoso por mí, y santo es su nombre!” Esa es la fe que mueve montañas (Marcos 11:23).
En ese sentido, María es en gran medida el modelo para todos los discípulos cristianos porque ella encarnó de la manera más perfecta lo que significaba hacer la voluntad de Dios. Y no hay duda de por qué su hijo la compartió con sus discípulos como “tu madre”.
. . . y, ahora, tu reina.
Dado que el bautismo nos ha convertido en un “sacerdocio real” (1 Ped. 2:9), ¿tal vez nosotros también deberíamos comenzar a actuar de acuerdo con nuestra nobleza? Después de todo, nobleza obliga!