Las Escrituras dejan muy claro que Jesucristo es nuestro salvador. Él es a la vez causa primera de nuestra salvación como Dios y causa instrumental en su naturaleza humana. Así, en 1 Timoteo 2:5, San Pablo describe a Cristo en su naturaleza humana como el “único mediador entre Dios y los hombres”, mientras que Tito 2:13 lo llama “nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”.
Hebreos 7:23-25 usa el término “intercesor” como sinónimo de mediador y agrega, en solo esos pocos versículos breves, que Jesucristo es nuestro salvador. Podríamos decir que si 1 Timoteo 2:5 llama a Cristo nuestro único intercesor, Hebreos revela esa intercesión en acción:
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre (1 Tim. 2:5).
Los ex sacerdotes eran muchos en número, porque la muerte les impedía continuar en el cargo; pero [Cristo] posee su sacerdocio permanentemente, porque permanece para siempre. Por lo tanto, puede salvar en todo tiempo a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos (Heb. 7:24-25).
Cristo es nuestro único intercesor, salvando nuestras almas en el proceso. ¿Pero es ese el final de la historia?
Aunque Jesucristo es nuestro único salvador, mediador e intercesor , Pablo insta claramente a todos los cristianos a ser también "intercesores" en Cristo.
Así que, ante todo, exhorto a que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en altos cargos, para que llevemos una vida tranquila y pacífica, piadosa y respetuosa en todos los sentidos. Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual desea que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:1-3).
¿Cómo puede ser esto?
Una forma bíblica de entender esto es considerar a la Iglesia como el cuerpo de Cristo, tal como la describe Pablo en 1 Corintios 12:12-27. Tan íntima es la relación entre Cristo y su Iglesia que pudo decirle a Pablo antes de su conversión: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues ?» (Hechos 22:7). En Efesios 1:22-23, Pablo nos dice que la Iglesia es Cristo, extendido en este mundo.
Y [Dios] ha puesto todas las cosas bajo [los] pies [de Cristo] y lo ha puesto por cabeza sobre todas las cosas para la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo.
Así, en numerosos versículos, las Escrituras dejan claro que aunque Jesucristo es nuestro salvador, Dios le dio a la Iglesia un papel causal secundario que desempeñar en la salvación. Cada miembro debe cooperar con la gracia de Dios y al hacerlo participar de su propia salvación contribuyendo al mismo tiempo a la salvación de las almas de los demás. Por ejemplo:
Con los débiles me hice débil, para poder ganar a los débiles. A todos me he hecho todo, para que de todos modos pueda salvar a algunos (1 Cor. 9:22).
Así que, por cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio para causar celos a mis compañeros judíos, y así salvar a algunos de ellos (Romanos 11:13-14).
Esposa, ¿cómo sabes si salvarás a tu marido? Esposo, ¿cómo sabes si salvarás a tu esposa? (1 Corintios 7:16).
(Ver también 2 Cor. 1:6, Col. 1:24, 1 Tim. 4:16, Santiago 5:19-20, Judas 22-23, Apocalipsis 19:7-8.)
En 1 Corintios 3:5-9, Pablo también describe esta dinámica usando una metáfora agrícola:
¿Qué es entonces Apolos? ¿Qué es Pablo? Siervos por quienes creísteis, como el Señor asignó a cada uno. Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. . . . Porque somos colaboradores de Dios; eres el campo de Dios.
Los cristianos son capacitados por la gracia para sembrar el evangelio y regar la tierra, mientras que solo Dios produce el crecimiento en el proceso de salvación. Los tres elementos son esenciales para este proceso, hasta el punto de que Pablo se refiere a los cristianos como los sunergoi de Dios , o colaboradores, para llevar a las personas a la fe. En ese sentido, todos los cristianos son corredentores con Cristo.
Si todos los cristianos están llamados a «salvar almas» de esa manera causal, ¿cómo no incluir a la Madre de Dios entre ellos? Y, en efecto, debemos hacerlo. Pero en María vemos una vocación única entre todo el pueblo de Dios. Mientras que todos los demás miembros del cuerpo de Cristo están llamados a cooperar con la gracia de Dios en la salvación de las almas de amigos, seres queridos, personas con quienes entran en contacto, etc., solo María fue llamada a llevar a Cristo en su totalidad al mundo entero. Por lo tanto, solo ella fue llamada a salvar al mundo entero en cooperación con su Hijo y Salvador, Jesucristo.
En la Anunciación, en Lucas 1:31-45, María se revela como el único instrumento humano a través del cual Jesucristo, nuestro Salvador, vendría al mundo. La Encarnación fue un acontecimiento único y María fue la única persona humana involucrada. Ningún otro ser humano excepto María contribuyó a la naturaleza humana de Jesús.
No se requiere gran rigor intelectual para comprender que el fiat de María (en latín, «hágase») indica que su respuesta al ángel fue libre. Las implicaciones de esto son asombrosas: cuando María dijo «hágase», allanó el camino para que Dios viniera al mundo y nos salvara. Esta es la definición clásica de María como corredentora . Ella cooperó con la gracia de Dios en la redención del mundo entero.
La boda de Caná (Juan 2:1-11) también tiene un profundo significado en este contexto. Este texto encierra mucho más de lo que podemos abarcar aquí, pero consideremos primero las referencias bíblicas que revelan que, como el Nuevo Adán y la Nueva Eva, Jesús y María recapitulan todo lo que se perdió en el Jardín del Edén. Luego, centrémonos en los énfasis marianos específicos de la salvación.
San Juan comienza su Evangelio con palabras que cualquier persona familiarizada con el Antiguo Testamento relacionaría con Génesis 1: « En el principio era el Verbo». Tampoco es casualidad que Juan sitúe la fiesta de bodas en el séptimo día de los siete días importantes que describe en Juan 1-2. Recordando los siete días de la primera creación, el día 1 va del 1:6 al 28. El día 2 va del 29 al 34. El día 3 del 35 al 42. El día 4 del 43 al 51. Y luego el séptimo día comienza en 2:1 como «el tercer día» después del cuarto, en el que Jesús comenzaría su ministerio que «haría nuevas todas las cosas», o traería «cielos nuevos y tierra nueva» (Apocalipsis 21:1,5).
Jesús utiliza el término «mujer» para referirse a su madre (Juan 2:4), en alusión a María, la mujer profética de Génesis 3:15 y Jeremías 31:22. Mediante la intercesión de María, Jesús realiza su primer signo y manifiesta su gloria como el Mesías, el ungido de Dios. La Nueva Eva es fundamental para la misión del Nuevo Adán.
Gracias a la obra realizada por intercesión de María, dice el texto, los discípulos creyeron en Jesús. Por lo tanto, María juega un papel decisivo no sólo al “dar a luz” el ministerio de Cristo, en el cual él “haría nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21:5), sino también al “dar a luz” la fe de los discípulos, una fe aparte. de lo cual es “imposible agradar a Dios” (Heb. 11:6).
María intercede por el pueblo en la fiesta de bodas, cuyos miembros simbolizan a todo el pueblo de Dios, quien, en otra parte del escrito de Juan, está invitado a una “cena de las bodas del Cordero” mucho mayor (Apocalipsis 19:7-9). .
Finalmente, el primer signo o milagro de Jesús, como resultado de la intercesión de María, es la transformación de seis tinajas de piedra con aguas purificadoras —las aguas bautismales del Antiguo Pacto— en vino, símbolo profético de la perfección del Nuevo Pacto. Es imposible separar a María del ministerio de su Hijo, quien inauguró el Nuevo Pacto desde sus inicios hasta su fin.
En Lucas 2:34-35, el profeta Simeón nos dice que la cruz, «signo de contradicción», estaba destinada a ser el símbolo de salvación para muchos en Israel. Pero, acto seguido, revela que una espada traspasará también el alma de María. ¿Por qué? Para que se revelaran los pensamientos de muchos corazones . ¡Jesús y María sufrirían para que esos mismos muchos fueran salvados!
En Juan 19, cuando desde la cruz Jesús le dice a su amado discípulo que tome a María como madre, vemos el cumplimiento de esta profecía. A nivel natural, sabemos que nadie sufre como lo hace una madre cuando sufre su hijo. Pero dado el don de la gracia y el conocimiento resultante de Cristo que seguramente tuvo, María debe haber sufrido más de lo que cualquier persona humana haya sufrido o sufrirá jamás. Aunque sus dolores no eran corporales, eran más intensos de lo que cualquiera de nosotros es capaz de sentir porque ninguno de nosotros podría jamás amar como ella amaba.
Fue al pie de la cruz, en esa hora santa de su inconmensurable sufrimiento, que Jesús entregó a María como madre espiritual de Juan, conectando así aún más claramente su sufrimiento con la redención de las almas. Y el Discípulo Amado nos confirma “al final del libro” que él representa a todos los cristianos, a toda la Iglesia. Porque en Apocalipsis 12:17, Juan afirma que María no es sólo su propia madre espiritual y la madre de Jesús, sino la madre de todos “los que guardan los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús”.