En mi nuevo libro, He ahí a tu Madre, Dedico la mayor parte de sus páginas a la clásica defensa apologética de María como Madre de Dios, defendiendo su inmaculada concepción, virginidad perpetua, asunción al cielo, su reinado y su papel en el plan de salvación de Dios como Corredentora y Mediadora. Pero quizás mis contribuciones más importantes en el libro sean cómo demuestro que cada una de estas doctrinas es crucial para nuestra vida espiritual e incluso para nuestra salvación.
Y debo señalar que esto se aplica a todas las doctrinas marianas. No sólo los protestantes, sino muchos Católicos se sorprenderá al ver cómo la perpetua virginidad de maria, por ejemplo, es crucial que todos los cristianos comprendan para no malinterpretar la verdad acerca de lo sagrado, el matrimonio, los sacramentos, la vida consagrada, Y muchas más.
No intentaré reproducir todo el libro en esta publicación, pero elegiré un ejemplo entre los que uso para demostrar por qué María como Madre de Dios No sólo importa, sino cómo negar este dogma de la Fe puede terminar en la pérdida de la comprensión del “único Dios verdadero, y de Jesucristo, a quien [Dios] ha enviado” (Juan 17:3). ¡No hay nada más serio que eso!
En mi libro, utilizo las enseñanzas del difunto, conocido y querido apologista protestante, el Dr. Walter Martin, como uno de mis ejemplos. En su clásico trabajo de apologética, Reino de los Cultos, Dr. Martin, nos da una visión profunda de por qué el dogma de la Theotokos (“Portadora de Dios”, sinónimo de “Madre de Dios”) es un “gran problema”. Pero primero algunos antecedentes.
Verdad y Consecuencias
Es muy fácil decir qué es lo que don’t creer. Esa ha sido la historia del protestantismo. El protestantismo mismo comenzó como una... lo adivinaste... "protesta". "Estamos en contra de esto, esto, esto y esto". Fue una “protesta” contra el catolicismo. Sin embargo, el movimiento no podía seguir existiendo como protestante contra algo. tuvo que permanecer for algo. Y ahí fue cuando empezaron los problemas. Cuando grupos de hombres no infalibles intentaron ponerse de acuerdo, el resultado terminó siendo las miles de sectas protestantes que vemos hoy.
El Dr. Walter Martin era un buen protestante. Él proclamó con seguridad y audacia: “No creo que María sea la Madre de Dios”. Eso está muy bien. Lo difícil llegó cuando tuvo que construir una teología congruente con su negación. Con el Dr. Martin, es difícil saber con certeza si su mala cristología vino antes o después de su mala mariología; sostengo que probablemente fue la mala cristología la que vino primero, pero digamos por ahora que en el proceso de teologizar sobre Jesús y María, terminó afirmando que María era “la madre del cuerpo de Jesús”, y no la Madre de Dios. Afirmó que María “dio a Jesús sólo su naturaleza humana”, de modo que no podemos decir que ella es la Madre de Dios; ella es la madre del hombre, Jesucristo.
Esta división radical de la humanidad y la divinidad se manifiesta de varias maneras en la teología del Dr. Martin. Afirmó, por ejemplo, que la “filiación” en Cristo no tiene nada que ver con Dios en sus relaciones eternas dentro de la Santísima Trinidad. En la cristología de Martin, la divinidad y la humanidad están tan marcadamente divididas que concluyó que la “filiación eterna” es una invención católica no bíblica. En la página 103 de su edición de 1977 de El reino de los cultos, el escribio:
[N]o puede haber algo así como la Filiación eterna, porque hay una contradicción lógica de terminología debido al hecho de que la palabra “Hijo” predica el tiempo y la participación de la creatividad. Cristo, nos dice la Escritura, como Logos, es eterno, “…el Verbo iba al principio" no ¡el hijo!
Entonces, desde la perspectiva de Martín, María como “Madre de Dios” es un fracaso. Si “Hijo de Dios” se refiere a Cristo como el eternal hijo, entonces no se podría negar que María es la madre del Hijo de Dios, que es Dios; por tanto, Madre de Dios sería una conclusión ineludible. Pero si la filiación sólo se aplica al “tiempo y la creatividad”, entonces las referencias al “hijo” de María no se referirían en absoluto a la divinidad.
Pero aquí hay un pequeño problema. Más allá del hecho de que ni siquiera necesitas el término “Hijo” para determinar que María es la Madre Dios porque Juan 1:14 nos dice que “el Verbo se hizo carne” y Juan 1:1 nos dice que “el Verbo fue hecho carne”. Dios;" así, María es la madre del Verbo y por lo tanto ella es la Madre de Dios de todos modos, el hecho triste es que en el proceso de teología de Martín terminó perdiendo al verdadero Jesús. Aviso, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad ya no está el hijo eterno! ¡Y a partir de aquí se pone peor, si es posible! Martín continuaría:
El término “Hijo” en sí es un término funcional, al igual que el término “Padre” y no tiene significado aparte del tiempo. Por cierto, el término “Padre” nunca lleva el adjetivo descriptivo “eterno” en las Escrituras; de hecho, sólo el Espíritu es llamado eterno (“el Espíritu eterno”—Hebreos 9:14), enfatizando el hecho de que las palabras Padre e Hijo son puramente funcionales como se dijo anteriormente.
Sería difícil exagerar la importancia de lo que estamos diciendo aquí. Jesús nos reveló la verdad esencial de que Dios existe eternamente como Padre, Hijo y Espíritu Santo en su vida interior. Para Martín, Dios sería padre por analogía en relación a la humanidad de Cristo, pero no en las relaciones divinas eternas; por tanto, él no es el Padre eterno. Entonces, el Dr. Martin no sólo terminó perdiendo a Jesús,el hijo eterno; ¡Él también perdió al Padre! Esto nos obliga a plantearnos la pregunta: ¿Quién es entonces Dios, la Santísima Trinidad, en la eternidad, según el Dr. Walter Martín y todos aquellos que coinciden con su teología? Él es no Padre hijo, y Espíritu Santo. Él debe ser el eterno... Paja… la palabray el Espíritu Santo (Martín enseñó a Cristo a ser la Palabra eterna, pero no el Hijo eterno). Él haría become Un padre por analogia cuando creó el universo y otra vez por analogia en la encarnación del Verbo y mediante la adopción de todos los cristianos como “hijos de Dios”. Pero él no sería el eternal Padre. Los problemas metafísicos comienzan aquí y continúan hasta la eternidad… literalmente. Resumamos ahora las enseñanzas del Dr. Martin y algunos de los problemas que presenta:
1. La paternidad y la filiación no serían intrínsecas a Dios. La Iglesia Católica entiende que un aspecto esencial de la misión de Cristo fue revelarnos a Dios como el es en su vida interior como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Los judíos ya entendían que Dios era padre by analogía, pero no tenían conocimiento de Dios como padre eterno en relación con el Hijo Eterno. En la gran oración sacerdotal de Jesús en Juan 17, declaró que su Padre era Padre “antes de que el mundo fuera creado” y, por lo tanto, para citar CIC 239, en “un sentido inaudito”. De hecho, Cristo reveló la nombre como Padre. Los nombres en la cultura hebrea revelan algo sobre el carácter de la persona nombrada. Así, revela a Dios a be Padre, no solo que lo es. como uno Un padre. dios nunca se convierte en Padre; él is el padre eterno
2. Si la Filiación se aplica sólo a la humanidad y al tiempo, “el Hijo” también sería extrínseco, o fuera, si se quiere, de la Segunda Divina Persona de la Santísima Trinidad. Así, por mucho que lo hubiera negado, el Dr. Martin efectivamente crea dos personas para representar a Cristo: una divina y otra humana. Esta teología lleva a la conclusión lógica de que la persona que murió en la cruz hace 2,000 años habría sido simplemente un hombre. Si así fuera, no tendría poder para salvarnos. Las Escrituras revelan a Cristo como el Salvador, no simplemente un delegado de Dios salvador. Él fue plenamente hombre para hacer la expiación adecuada por nosotros. Él era plenamente Dios para tener el poder de salvarnos.
3. Esta teología reduce por completo la revelación de Dios en el Nuevo Pacto que separa el cristianismo de todas las religiones del mundo. Jesús reveló a Dios tal como es desde toda la eternidad como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Dr. Martin reduce esto a una mera función. Por lo tanto, “Padre” no nos dice quién es Dios. es, solo lo que dios hace. Las feministas radicales hacen algo similar cuando se niegan a reconocer a Dios como "Padre". Dios se reduce a lo que él sí como “Creador, Redentor y Santificador” y en el proceso hay una pérdida verdaderamente trágica del conocimiento de quién es Dios. . En el caso del Dr. Walter Martin, fue la mala teología la que provocó una pérdida similar.
4. Hay un principio metafísico básico que se encuentra, por ejemplo, en Malaquías 3:6, que también entra en juego aquí: “Porque yo, el Señor, no cambio”. En defensa del Dr. Martin, pareció darse cuenta de que no se puede postular un cambio en las personas divinas. Como se indicó anteriormente, “paternidad” y “filiación” no se relacionarían en absoluto con la divinidad en su forma de pensar. Así, se convirtió en un auténtico nestoriano (aunque nunca lo habría admitido) que divide a Cristo en dos personas. Y eso ya es bastante malo. Sin embargo, hay que tener mucho cuidado aquí porque cuando se plantea la primera persona de la Santísima Trinidad became el Padre y la segunda persona de la Santísima Trinidad became el Hijo, resulta muy fácil caer en otra herejía que admitiría el cambio en las personas divinas. Más tarde He aquí tu madre, Empleo el caso de un apologista protestante moderno que lamentablemente da el siguiente paso. Pero tendrás que conseguir el libro para leer sobre eso.
La conclusión aquí es la siguiente: parece que el Dr. Walter Martin es malo. Cristología condujo a un mal Mariología. Pero discuto en He aquí tu madre que si hubiera entendido a María como Madre de Dios, Le habría sido imposible perder su orientación cristológica. En el momento en que el pensamiento de filiación como sólo se aplica a humanidad en Cristo hubiera surgido, un Católico Dr. Walter Martin habría sabido que María es Madre de Dios. No habría perdido ni al Hijo eterno ni al Padre eterno porque Theotokos lo habría protegido del error. Las palabras proféticas de Lumen gentium 65 inmediatamente me vienen a la mente: “María… une en su persona y hace eco de las doctrinas más importantes de la fe”. Una verdad Mariología sirve como garante contra el mal Cristología.