A lo largo de la historia cristiana, pocas discusiones teológicas han suscitado tanto debate académico como la doctrina de la virginidad perpetua de María. En el centro de este discurso se encuentra un intrigante intercambio entre María y el ángel Gabriel, donde la respuesta de María parece indicar un voto de virginidad perpetua.
Aunque el tema más amplio de la virginidad perpetua de María abarca numerosos argumentos y contraargumentos teológicos, este análisis se centrará específicamente en la evidencia del Evangelio de Lucas que sugiere el compromiso previo de María con la virginidad de por vida.
Para contextualizar esto, podemos comenzar en el versículo 28 de Lucas 1. Allí, Gabriel inicia su conversación con María llamándola «llena de gracia» o «muy favorecida», según la traducción del griego. Este saludo es significativo, ya que establece la singularidad de María incluso antes del anuncio de su maternidad divina.
El término griego utilizado aquí, kecharitōmenē , es un participio pasivo perfecto, que indica un estado del ser que ya estaba completo y continuaba, sugiriendo la preparación especial de María para su papel en la historia de la salvación. Este saludo también es inusual si consideramos que Gabriel llama a María así como si fuera su nombre. En lugar de decir algo como «Hola, llena de gracia», dice «Hola, Llena de Gracia». Algunos han argumentado que esto podría significar que María estaba libre de pecado. Si María estaba y está tan llena de gracia que el ángel la llama así como su nombre, tal vez recibió tanta gracia que ni siquiera tuvo pecado original.
Después de esto, el ángel le dice a María que concebirá un hijo y que debe llamarlo Jesús. Otras traducciones indican que María quedará embarazada. Esto significaría que María no estaba embarazada en ese momento. El tiempo futuro usado en este anuncio es crucial para comprender la respuesta posterior de María.
En Lucas 1:34, María dice algo que literalmente se traduce como “¿Cómo puede ser esto, pues no conozco varón?”. Esta frase por sí sola podría entenderse de diversas maneras, y las diferentes traducciones de la Biblia tienen diferentes traducciones.
Por ejemplo, muchas traducciones, como la NVI y la ESV, traducen esta frase como: "¿Cómo puede ser esto, si soy virgen?". Sin embargo, como acabo de explicar, este análisis no tiene mucho sentido. El ángel le dice a María que quedará embarazada (en el futuro), y que María responda confusa porque actualmente es virgen no funciona. Que sea virgen actualmente no significa que no pueda concebir un hijo en el futuro.
Otras traducciones, como la RSV, traducen esta frase como algo así como : "¿Cómo puede ser esto, pues no tengo marido?". Esta traducción es un poco mejor, pero yo diría que incluso si estuvieras comprometida, sin tener relaciones sexuales, pero planeando tenerlas al casarte, no te sorprendería este mensaje. Probablemente te sorprendería que el ángel viniera a verte, pero no te sorprendería el mensaje en sí. Después de todo, el mensaje tiene sentido, dada tu situación. Simplemente lo verías como algo que sucedería después de casarte.
Del mismo modo, si María respondió diciendo que no estaba casada, la respuesta del ángel Gabriel es reveladora. En lugar de decir algo como «Esto sucederá después de tu matrimonio con José», como tendría sentido si esa fuera la pregunta de María, el ángel Gabriel explica la naturaleza milagrosa de la concepción por obra del Espíritu Santo. Esta respuesta sugiere que tanto María como Gabriel comprendían que la concepción natural no formaba parte del futuro de María.
Sin embargo, Mary se sorprendió. Deberíamos preguntarnos por qué. Para mí, sería como profetizarle a un estibador en su lecho de muerte: «Harás cálculo». Probablemente respondería con incredulidad, porque el cálculo no tiene cabida en su vida ni en sus planes de futuro. Sin embargo, para alguien como yo, que lo uso a diario en mi carrera, que alguien me dijera eso no me sorprendería en absoluto. Mary se parece más al estibador que al matemático.
Al examinar todo el diálogo entre María y Gabriel en Lucas 1, varios elementos apuntan al voto previo de María de virginidad perpetua. En primer lugar, la pregunta de María sobre un futuro embarazo solo tiene sentido si no tenía intención de tener relaciones que pudieran llevar a la concepción. En segundo lugar, la respuesta de Gabriel —explicando la concepción milagrosa, en lugar de referirse a su futuro matrimonio— sugiere que él comprendía su compromiso con la virginidad.
La cuestión de la virginidad perpetua de María implica muchos argumentos teológicos. Pero la evidencia de este intercambio específico en el Evangelio de Lucas proporciona un respaldo convincente para entender que María se comprometió previamente a mantener su virginidad de por vida.