Parece que fue ayer. Estaba sentado en mi clase de historia europea de décimo grado, escuchando cómo se desarrollaba la historia de la Reforma Protestante. Martin Lutero era todo un héroe., Pensé. Realmente le plantó cara a la Gran y Malvada Iglesia Católica y salvó su verdadero Cristiandad.
Cuando cursaba décimo grado, no comprendía las ramificaciones de esta creencia. Si Lutero tenía razón, entonces la Iglesia Católica había estado induciendo a la idolatría durante más de un milenio, y Lutero era una especie de profeta moderno, que liberaba a millones de personas de las mentiras y la tiranía del papado.
Bíblicamente, es común que Dios comisione profetas. en tiempos en que su pueblo necesita ser sacudido y realineado con su voluntad. ¿Acaso Lutero fue un profeta, enviado para hacer lo mismo?
En 2018, el protestante Arnold Wheeler Dedicó un artículo a esta pregunta. ¿Su conclusión?
La respuesta es, sin duda, sí. . . . Sin duda, contó con la guía del Espíritu Santo en todo lo que enseñó, y no cabe duda de que Dios lo eligió para llevar a cabo una obra muy especial en un momento crucial de la historia cristiana.
Esto no es sorprendente. De hecho, todos los protestantes deberían estar de acuerdo en que la Reforma fue un punto de inflexión crucial en la historia del cristianismo.
Wheeler continúa con una distinción importante: “Sin embargo, creo que casi todos los cristianos estarían de acuerdo en que el don profético de Lutero no era el mismo que el de los escritores bíblicos, que hablaban y escribían con la autoridad de Dios”.
¿Podríamos estar de acuerdo con esta afirmación? Sin duda, podemos coincidir en que Martín Lutero no fue un Moisés ni un Elías de nuestros tiempos. Pero, ¿podría ser siquiera un profeta de menor rango?
Para que alguien sea profeta de Dios, necesita hablar las palabras de Dios. Después de todo, la palabra "profeta" proviene del griego. profetas, que puede traducirse como “portavoz”. Un profeta habla en nombre de Dios.
El tiempo no permite un examen completo de todas las enseñanzas de Lutero y si se alinean con la Palabra de Dios conservada en la Sagrada Escritura y la Tradición. Pero lo que se puede considerar, y lo que es menos subjetivo, es lo siguiente: marcas de un profeta, y si Lutero poseía esas cualidades.
En primer lugar, la Biblia describe a los profetas como llamados directamente por Dios. Dios se le aparece a Moisés en forma de zarza ardiente, conversando directamente con él (Éxodo 3:4). Dios llama a Samuel repetidamente en el Templo (1 Samuel 3:4). Dios le habla a Elías en un susurro en una cueva a las afueras de Horeb (1 Reyes 19:12-13). Incluso en el Nuevo Testamento, Dios se le aparece a Pablo y le habla directamente (Hechos 9:4-5).
Si bien la comunicación directa con Dios no es estrictamente necesaria para ser profeta, es un claro indicio de que Dios está encomendando a una persona la misión de impulsar un cambio. Lutero nunca menciona haber recibido una comisión especial de Dios. En cambio, basa su ministerio en la convicción que le produce la simple lectura de las Escrituras.
Además de comunicarse con Dios, los profetas exhibieron otras señales, a saber, milagros públicos. Moisés divide el Mar Rojo en dos (Éxodo 14:21-22), Samuel clama a Dios para que truene y llueva (1 Samuel 12:17-18), Elías resucita a los muertos (1 Reyes 17:21-22) y Pablo sana a un paralítico (Hechos 14:10).
Incluso profetas menos importantes del Nuevo Testamento realizaron milagros. Por ejemplo, Agabo predijo una gran hambruna (Hechos 11:28), que se cumplió durante el reinado del emperador romano Claudio. También profetizó posteriormente el arresto de San Pablo por los judíos (Hechos 21:10-11).
Dios jamás espera que su pueblo confíe ciegamente en que los profetas proclaman su palabra. Él acompaña sus palabras con señales milagrosas.
¿Qué señales milagrosas acompañaron públicamente el ministerio de Lutero? Pues... ninguna.
Según Lutero, durante más de un milenio, La mayoría, si no todos los cristianos, cayeron en la idolatría (al menos implícitamente) debido a la Santa Misa: “Esta cola de dragón, la Misa, ha engendrado una numerosa prole de múltiples idolatrías” (Artículos de Esmalcalda(Artículo II). Continúa describiendo cómo la conexión de la Misa con el purgatorio, las reliquias y las indulgencias es obra del diablo. Pero las creencias y prácticas que Lutero condena fueron sostenidas explícitamente por los cristianos desde el principio, y existen registros escritos que lo demuestran desde el siglo IV.
Respecto al purgatorio, Tertuliano dice: “Ofrecemos sacrificios por los muertos”, es decir, para acelerar su progreso al cielo, incluso después de haber muerto.La Corona 3:3, 211 d.C.).
En cuanto a las reliquias, San Basilio el Grande (329-379) describe cómo “tomó las reliquias con toda reverencia debida y ayudó a los hermanos en su conservación. Estas reliquias las recibís con una alegría equivalente a la angustia con la que sus custodios se desprendieron de ellas y os las enviaron” (Carta 197, párr. 2). En cuanto a las indulgencias y el castigo temporal, San Agustín (354-430) escribe: “La limosna debe usarse para propiciar a Dios por los pecados pasados, no para comprar impunidad por la comisión de tales pecados en el futuro. Porque no ha dado a nadie licencia para pecar, aunque en su misericordia puede borrar los pecados que ya se han cometido, si no descuidamos hacer la debida satisfacción” (Guía, cap. 70).
Considerando esto, si la teología de Lutero es correcta, Entonces Dios permitió que su Iglesia se sumergiera en errores y prácticas idolátricas durante más de 1,500 años. Este período es mucho más largo que cualquier otro registrado en la historia bíblica en el que Dios guardó silencio mientras los israelitas persistían en la idolatría. Esto parece contradecir al Dios del que leemos en las Escrituras, quien promete enviar su Espíritu para guiarnos a toda la verdad (Juan 16:13) y estar con nosotros siempre hasta el fin de los tiempos (Mateo 22:20).
¿Y cuando Dios finalmente habla después de tanto silencio, utiliza a alguien que no tiene señales que lo justifiquen?
¿Cuál es, entonces, el veredicto final? La protesta de Martín Lutero estuvo impulsada por fuerzas espirituales, pero estas fuerzas no provenían de Dios. Si fue profeta, debió haberlo sido para alguien más.