El mundo católico está agitado esta semana con la noticia de que, en julio, el Papa Francisco respondió a cinco Dubia (preguntas oficiales que buscan aclaraciones sobre cuestiones de fe o moral) planteadas por varios cardenales. Poco después de que se supiera esto a principios de octubre, el cardenal Víctor Fernández—prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) y ampliamente presunto autor principal de las respuestas del Papa—publicado toda la cosa.
La acreditación Dubia Se trataba de temas familiares para cualquiera que siga los debates dentro de la Iglesia: el cambio doctrinal, el Sínodo sobre la sinodalidad, la ordenación de mujeres, etc. Pero el de las bendiciones oficiales de la Iglesia para las parejas del mismo sexo (sobre lo cual el DDF cuestionó hace apenas dos años dio una respuesta “negativa” que desde entonces ha sido despreciada Alemania y en otra parte) está acaparando la mayor parte de la prensa, con medios de comunicación de todo el mundo. burlándose de que un cambio importante puede estar cerca.
Después de esbozar la enseñanza católica sobre el matrimonio y confirmar que sólo una unión entre un hombre y una mujer puede cumplir esa definición, la respuesta dice que “la Iglesia evita cualquier tipo de rito. . . eso podría contradecir esta convicción y sugerir que algo que no es matrimonio se reconoce como matrimonio”. Luego añade que hay que “discernir” si podría haber algún tipo de bendición para las parejas del mismo sexo que “no transmita un concepto equivocado del matrimonio”.
Este tipo de lenguaje, aunque tal vez perfectamente válido en el vacío, continúa una tendencia que he estado notando en los comentarios católicos sobre las uniones entre personas del mismo sexo: un énfasis en separar el matrimonio (o incluso más estrictamente, “el sacramento del matrimonio”) de tales uniones, como quiera que las llamemos.* Como si lo principal o incluso lo único importante que tuviéramos que hacer fuera mantener la por el temor or concepto del matrimonio cristiano hombre-mujer separado de la pareja del mismo sexo.
Como si dijera: ¿Existe un acalorado debate sobre la homosexualidad y las uniones entre personas del mismo sexo? Mientras no los llamemos “matrimonios”, misión cumplida.
POR QUÉ NOSOTROS keep . variaciones de este línea de los líderes católicos? ¿Quizás porque lo consideran un lugar estratégicamente seguro al que retirarse? Nos mantiene en el terreno seguro de la libertad religiosa y el dogma católico distintivo. Esto es algo especial que creen los católicos, ¿ven? Por favor, déjanos conservarlo.
Pero es una respuesta muy inadecuada, desde una perspectiva pastoral e incluso estratégica.
Desde una perspectiva pastoral, creo, porque al negarse a salir de detrás de los muros de la doctrina religiosa, esta respuesta no llega a encontrarse con las personas que están en primera línea. Es ahí donde nos enfrentamos a la pregunta: ¿las relaciones entre personas del mismo sexo del tipo pseudoconyugal (es decir, parecido al matrimonio relaciones: con intimidad sexual, convivencia, unidad, fidelidad, incluso paternidad) representan caminos moral y espiritualmente saludables para el florecimiento humano, según los mandamientos de Dios y la ley natural? O para decirlo más claramente, ¿son ordenado a la felicidad?
Si no lo son, si el mimetismo del matrimonio entre personas del mismo sexo (simplemente no lo llamaremos matrimonio) no conduce al florecimiento, incluso cuando puede exhibir ciertas cualidades loables de amistad o caridad, entonces nuestra principal preocupación no debería ser si bendecir tales relaciones siembra confusión sobre el matrimonio. Nuestra preocupación debería ser si esas bendiciones perjudicar a las personas que los reciben. Porque, aunque el Dubia La respuesta afirma que el propósito de tales bendiciones sería pedir ayuda a Dios “para vivir mejor”, todos y su gato saben que su efecto, tanto para las personas bendecidas como para el mundo que los observa, sería afirmar tanto la unión como el (en última instancia, infeliz) estilo de vida. Sin duda, para algunos defensores de tales bendiciones, este es el objetivo.
Aquí no hay término medio. Otorgar el sacramental de la bendición ritual a parejas del mismo sexo como parejas, por mucho que se quiera matizar, será tomado como un signo de aprobación católica de su unión pseudoconyugal, y de la homosexualidad misma. En ningún universo podemos decir razonablemente que esto sea en realidad una forma de acompañamiento pastoral, parte de un plan a largo plazo para guiarlos. out de esa unión y hacia la fidelidad a la enseñanza católica y el ordenamiento correcto, sano y feliz de su sexualidad.
Desde la perspectiva estratégica, retrocediendo a las fronteras del “matrimonio” Si bien conceder el campo de las bendiciones entre personas del mismo sexo podría ganar tiempo y temporalmente hacer que el mundo se parezca más a nosotros, pero a más largo plazo, sólo alentará a aquellos que no quieren nada menos que la rendición total de la Iglesia.
¿Qué persona en una relación entre personas del mismo sexo estaría satisfecha con la solución de medio pan de bendiciones?
¿Cuán cruel y esquizofrénico les parecería a las personas en uniones entre personas del mismo sexo bendecir esas uniones con una mano mientras niegan el matrimonio, que es el único que justifica la actividad sexual, con la otra?
¿Qué observador externo con algún poder de razón no preguntaría por qué, si la Iglesia puede bendecir (afirmar como buenas) las relaciones entre personas del mismo sexo como aparentemente matrimoniales en todos los sentidos, no puede dar el paso final y simplemente llamarlas matrimonios?
La disonancia cognitiva sería marcada, la gente se daría cuenta y algo tendría que romperse.
El amor conyugal, que tiene su única expresión en el matrimonio (CCC 2360), requiere complementariedad sexual. Las uniones entre personas del mismo sexo no son versiones paralelas del matrimonio (¡excepto el nombre!) o adaptaciones necesarias para las minorías sexuales que simplemente están hechas de manera diferente. Por razones naturales derivadas de nuestro designio humano y razones reveladas que se extienden desde el Edén hasta el Calvario, la relación conyugal –esa cosa íntima, exclusiva, distinta de la amistad, distinta de los lazos familiares, distinta de la caridad universal– sólo es realizable entre un hombre y una mujer.
Con toda la gentileza y el cuidado necesarios, nuestra defensa del matrimonio tradicional y de la sexualidad cristiana debe afirmar esta realidad. De lo contrario, envalentonaremos a los enemigos de la Iglesia y fallaremos a quienes tienen derecho a la verdad con amor.
*Utilizamos la expresión “unión entre personas del mismo sexo”" porque se escucha comúnmente y se acerca al punto. Pero incluso esa palabra unión sugiere falsamente un paralelo con el matrimonio, que, a diferencia de las parejas del mismo sexo o cualquier otro tipo de relación humana, es propia y exclusivamente una unión. La complementariedad espiritual inherente a las personas masculinas y femeninas está simbolizada y comunicada a través de la complementariedad sexual de nuestros cuerpos, que en el acto conyugal, siguiendo los votos, expresa y sella una unión real e indisoluble. unidad.