Cuando se trata de amor, el inglés está empobrecido. No es que los angloparlantes no amen sino que nuestro idioma es muy limitado. “Amo a Dios”, “Amo a mi esposa”, “Amo el helado de chocolate” usan el mismo verbo, pero esa palabra no puede significar lo mismo en los tres casos.
Los sociólogos hablan de la tesis de Sapir-Whorf. En pocas palabras, explica las diferencias en el lenguaje en función de las necesidades de los usuarios, que, recíprocamente, moldean o limitan la forma de ver la realidad del hablante. Al igual que "amor", el inglés tiene una palabra para ese polvo blanco que cae del cielo: "nieve". Las lenguas esquimales, por el contrario, tienen muchas palabras para referirse a la nieve. El inglés tiene que aproximarlos multiplicando adjetivos. Muruaneq es “nieve blanda y profunda”, que es diferente de ughugesnaq, “nieve húmeda que está cayendo”, cada una de las cuales requerirá acciones diferentes para llegar a casa. Un sustantivo rápido pero preciso conceptualiza X y lo distingue de Y, lo que permite tomar decisiones rápidas en la vida.
Entonces, ¿por qué el inglés es un idioma de “amor” de una sola palabra?
CS Lewis escribió un libro llamado los cuatro amores, lo cual explica las cuatro palabras griegas para “amor”. Van desde la atracción (incluida la atracción física) hasta el afecto (atracción emocional), la amistad y la benevolencia.
Estoy enfatizando las diferencias en "amor" porque es relevante para una imagen que quiero discutir de otro libro de CS Lewis, El Gran Divorcio. Tiene que ver con el “amor” como eros y su deformación en la lujuria.
El gran divorcio Habla de los muertos que vienen de una “ciudad” en un viaje en autobús a las afueras del cielo. La identidad de esa “ciudad” es fluida: para aquellos que, en su viaje de un día a las periferias celestiales, se sienten atraídos por quedarse, es el purgatorio. Para aquellos que eligen tomar el autobús de regreso, es un infierno.
No se sorprenda si el autobús de regreso suele estar lleno. Una de las trágicas consecuencias del misterio del pecado es que, habituados a él, nos sentimos desnudos e inseguros sin su familiaridad. Es como ese suéter elegante, desgastado y con agujeros que debería haber sido desechado hace mucho tiempo pero que todavía usas porque "se siente bien".
Me llamó especialmente la atención una escena en la que un ángel se encuentra con un alma que tiene un lagarto en el cuello. El alma regresa al autobús. La presencia del ángel lo desanima un poco porque sabe que el reptil, que simboliza la lujuria, no ha cumplido su promesa. El lagarto prometió no seguir susurrándole ideas sucias al oído, ya que el alma sabe que “aquí sus cosas no sirven”, pero “no parará”. Entonces el alma está lista para tomar a su compañero inapropiado y regresar al infierno.
El ángel propone otro camino, aunque sea por pasos.
“¿Quieres que lo haga callar?” El alma parece entusiasmada con la perspectiva.
"Entonces lo mataré".
Pero, al acercarse a ellos, el alma ya se siente incómoda. “Me estás quemando”, brama el alma, “retirándote”. Cuando el ángel pregunta si el alma realmente quiere matar la plaga, ésta comienza a contemporizar. “No dijiste nada sobre matanza él al principio”. Eso es tan "drástico". Todo lo que el alma quería era el “silencio” de la lujuria, no necesariamente su separación. Y quería su “silencio” porque, bueno, su visibilidad abierta es “muy vergonzosa”.
El ángel no se desvía. “¿Puedo matarlo?” El alma detiene: hablemos “luego”. De verdad, gracias, no quise ser una molestia. Nos vemos.
Pero el ángel no se rinde. "No hay tiempo." Ahora es el tiempo (literalmente, ya que el cielo es el ahora eterno).
El alma sigue multiplicando excusas. "Podré mantenerlo en orden ahora". Un “proceso gradual” es mejor que un corte de raíz. Me sentiré mejor mañana.
Al final, el alma confiesa su miedo: al matarla, me matarás a mí. El ángel le asegura al alma que eso no es cierto. Pero "me estás lastimando ahora". El ángel lo tiene claro: “Nunca dije que no te haría daño. Dije que no te mataría”.
Al final, después de más vacilaciones y vacilaciones, el alma finalmente se reúne lo suficiente para estar de acuerdo. A medida que la mano del ángel se acerca, la lujuria se hace más fuerte y suplica: “Estarás sin mí por los siglos de los siglos. ¡No es natural! Al fin, al final, llega la decisión del alma: “¡Maldito seas y maldito seas! Seguir . . . Acabar de una vez. Has lo que quieras. Dios ayúdame. Dios ayúdame." (¡Lo hará!)
Luego, el ángel arranca el lagarto del hombro del alma y le retuerce el cuello fatalmente. Al mismo tiempo, el alma “dio un grito de agonía como nunca había oído en la tierra”.
Lo que sucede entonces es sorprendente.
El alma comienza a crecer en estatura, “no mucho más pequeña que el ángel”. Su belleza emerge.
El lagarto también cambia. De un feo reptil surge un vigoroso semental blanco, al que el alma se acerca y acaricia. Luego el alma salta sobre su espalda y, juntos, ambos cabalgan hacia las montañas (las alturas) del cielo.
Los seres humanos son criaturas sensoriales. el mundo viene a nosotros a través de nuestros sentidos, incluido el tacto (que incluye el sexo). Eros es ese amor que afecta más directamente a los sentidos. Es poderoso. Nos da “deseo” por la vida y el amor. Nos impulsa hacia adelante.
En si mismo, Eros es muy bueno. Es cuando su poder se dirige de manera incorrecta que el poderoso semental se convierte en el espeluznante lagarto que cuelga de nuestros cuellos.
San Agustín era un hombre erótico. Su eros mal dirigido le llevó a muchos pecados y años desperdiciados. Pero cuando mataron a su lagarto, se convirtió en un santo cuyo vigor espiritual superó a muchos.
El catolicismo no pide que neguemos los sentidos. Sí pide que los pongamos al servicio del bien. No controlarlos conduce a la lujuria; su disciplina apoya el amor. El “amor” y la “lujuria” no son primos. Son sólo dos palabras de cuatro letras.
Nuestro mundo sensual los confunde. Un ejemplo: pensemos en los daños que la pornografía provoca en tantas vidas, daños que parecen irreparables. Y pensemos en su ubicuidad, junto con la sexualización (“pornificación”) de nuestro mundo.
Ahora, imagina qué grandes santos surgirían si ese eros se canalizara hacia el amor verdadero en lugar de la lujuria. Si dejáramos de poner excusas y acurrucarnos en nuestros pecados. Si, por la gracia de Dios, nos deshicimos del lagarto y montamos en el semental blanco.
¡Nuestra Señora, Reina de la Pureza, ruega por nosotros!