Amar a los enemigos es quizás la idea más ridícula de toda la Biblia. Nadie ama a sus enemigos. Mi esposa, que es de Nueva Inglaterra, nunca amará a los Yankees de Nueva York, incluso si reemplazaran toda su plantilla con cachorros de corgi. No amo a los escarabajos japoneses que solían infestar mi jardín en el punto álgido del verano. Y nadie ama a la persona que roba la última galleta en el almuerzo cuando nadie está mirando, o a la gente que no deja de hablar durante la película.
Como somos amables y relativamente buenos para mantener la paz, lidiamos con estos enemigos en su mayoría de manera pacífica. Por eso es reconfortante imaginar que cuando Jesús nos dice que amemos a nuestros enemigos simplemente quiere decir que no debemos enojarnos demasiado por ellos. Debemos ser civilizados con nuestras rivalidades. No debemos permitir que una pequeña disputa se interponga en nuestro camino. En otras palabras, nos resulta fácil pensar que “ama a tus enemigos” no es realmente “amor a tu manera enemigos" pero "sé amable con las personas que modestamente te incomodan".
¿Pero qué pasaría si Jesús realmente quisiera decir lo que dijo? Ama a tus enemigos. Es decir, a tus enemigos. No solo al mal conductor de camino a Walmart, o al compañero de fútbol que no quiere pasar, o al político que no te gusta, sino a los verdaderos enemigos: el KKK, los nazis o incluso los romanos en la época de Jesús que crucificaban a cualquiera que se saliera de la línea. ¿Esos enemigos? Eso es bastante difícil.
David lo hizo. Nuestra lectura de 1 Samuel muestra uno de los múltiples momentos en los que el rey Saúl estaba en sus garras. Habría sido muy fácil acabar con su vida cuando él mismo casi con toda seguridad habría matado a David si hubiera tenido la oportunidad. Saúl era su enemigo, bajo cualquier definición que se pueda imaginar. Pero en lugar de eso, se esfuerza por demostrar que no quiere hacerle daño. Qué cosa más extraña.
Y, por supuesto, Jesús también lo hizo. Prohibió a sus discípulos atacar a quienes lo arrestaban. Mientras se estaba muriendo, oró y perdonó a quienes lo mataron. Practicó lo que predicaba. Y eso lo mató. Aún más extraño.
Martin Luther King, Jr. es, por supuesto, un ejemplo destacado de amor enemigo En un sermón de 1957, dice: “Otra manera de amar a tu enemigo es ésta: cuando se te presente la oportunidad de derrotar a tu enemigo, ese es el momento en que no debes hacerlo”.
Aprender a amar a nuestros enemigos significa aprender a liberarnos de ese deseo adictivo de siempre amarlos. ganar. Porque creo que todos podemos pensar en esos momentos en los que tuvimos la oportunidad de vengarnos de alguien, de darle lo que se merecía. Y creo que el Dr. King tiene razón en que estos son los momentos en los que la verdad de nuestras motivaciones realmente brilla. ¿Vencerás al hombre que ya está caído, incluso si es tu enemigo? ¿O le darás una mano? Recordemos las historias de santos, como Perpetua, una de las mártires de Cartago, que vio el brazo tembloroso del gladiador que intentaba finalmente matarla y ayudó a guiar su espada hacia su garganta, lo que casi con certeza resultó en su conversión. El amor al enemigo no es una estrategia de interés propio, una forma alternativa de ganar, sino un acto de testimonio total, de martirio.
A veces es sólo un testimonio para nosotros mismos. Cuando fui a mi primera confesión real, justo antes de ser recibida en la comunión plena, mi confesor captó una nota extrañamente fuerte de amargura hacia un chico que solía desagradarme mucho, mucho en la universidad. Pensaba que era mi enemigo. Fue un pequeño y extraño consuelo para mí albergar esta mala voluntad de larga data, totalmente irracional y totalmente alejada de la circunstancia original de nuestro encuentro. Honestamente, no era lo que pensé que iba a ser la parte más importante de mi larga confesión. Pero se hizo evidente que realmente necesitaba dejarlo ir, porque mi deseo obstinado de derrotar a este supuesto enemigo estaba impidiendo que aceptara el amor de Dios.
Muchas personas, pensando en el mandato de Jesús, han dicho: Que amar a nuestros enemigos no es algo natural, sino que sólo es posible con la gracia sobrenatural. Y me pregunto si eso significa que para amar a nuestros enemigos tenemos que aprender, con la ayuda de Dios, a no verlos como nuestros enemigos. Tal vez podamos trabajar en eso cuando se trata de pequeñas rivalidades en la vida cotidiana. Cuando se trata de los enemigos realmente malos, los verdaderos villanos del mundo, se necesita algo más que un pequeño esfuerzo mental y emocional, se necesita una larga experiencia del amor de Dios para transformarnos. Cuando nos permitimos estar expuestos al amor de Dios, conocer a Dios y su propósito para nosotros, descubrimos que cambia nuestra comprensión del amor. El amor ya no se trata de lo que me hace sentir bien o de lo que me ayuda. Ya no se trata de estar en el lado correcto. Se trata de la capacidad de Dios para traer todas las cosas, incluso las peores cosas de la historia, a su amor y poder; ese es el arco del Viernes Santo y el Domingo de Pascua.
Y si eso es verdad, y realmente podemos amar a nuestros enemigos, creo que lo que significa es que no tenemos que preocuparnos por controlar el futuro, como si, de alguna manera, cuando el lado equivocado gane, todo se desmoronara. Dios es más grande que eso. No significa que no debamos preocuparnos, o que debamos ignorar el mal; pero significa que el mal es el único que puede controlar el futuro. way Nos ocupamos de asuntos malvados. No se puede responder al odio con más odio, ni a la violencia con más violencia. Hay que responder a la violencia con amor. El amor y la verdad pueden cambiar las cosas de una manera que el control y la competencia y la ganar No puede. Fundamentalmente, en lugar de intentar obligar al mundo a ser mejor, obliga al mundo a ver un alma transformada por la gracia. Ese siempre será el mensaje más radical y más difícil de Jesús. Dios nos dé la gracia para escucharlo.