Si alguno viene a mí y no aborrece a su padre, a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y aun a su propia vida, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:26).
¿Qué diablos está pasando aquí? La mayoría de nosotros escuchamos este pasaje e inmediatamente tratamos de deconstruirlo tal como debe ser. realmente dicho. Seguramente, decimos, no se trata realmente de odio; se trata de prioridades. Así que no es que debamos odio nuestros padres y madres y demás, pero que no debemos amarlos demasiado. Y todos podemos pensar en ejemplos en los que la gente (no nosotros, obviamente) hace eso.
Para ser justos, existe en la cultura literaria hebrea una tendencia a la hipérbole. Entonces tal vez haya un poco de exageración retórica aquí en los comentarios de Jesús. Pero todavía dice lo que dice, y sigue siendo discordante, por lo que vale la pena preguntar si realmente quiere que pasemos directamente al mensaje más fácil de "poner en orden sus prioridades".
Quiero dibujar aquí de uno de mis antiguos profesores, Stanley Hauerwas, famoso por no dejar pasar nunca la oportunidad de decir algo provocativo. En un artículo titulado “Odiar a las madres como camino hacia la paz”, señala cómo el amor suele estar en el centro del conflicto:
Nuestra violencia no reside en nosotros mismos sino en nuestros amores. Creemos que es fundamental proteger a quienes amamos. De hecho, sospecho que la mayoría de nosotros vamos a la guerra para proteger nuestros amores. Nuestras familias, nuestros vecindarios son lo que nos importa cuando vamos a la guerra; las naciones no son más que símbolos de esas preocupaciones.
Supongo que esto resuena en la mayoría de nosotros. A menudo ocurre que los soldados luchan menos por alguna idea sobre la nación o sobre la virtud que por la simple defensa de sus seres queridos. Cualquier padre o madre, hermana o hermano entiende esto. ¡Y a menudo digo que la paternidad provocó una ira tan profunda que nunca supe que tenía! No me refiero sólo a las frustraciones de los niños; me refiero a este instinto de lucha profundamente arraigado contra aquellos que de alguna manera podrían lastimar a mis hijos.
Todos estamos familiarizados con ese momento en el Huerto de Getsemaní cuando Pedro desenvaina una espada para defender a su Señor. Todos queremos hacer eso. El amor lo exige. Pero, nos dice Jesús, como le dice a Pedro allí, este amor tiene que ser transformado.
Aquí está Hauerwas de nuevo:
Ya no necesitamos tratar desesperadamente de asegurar la supervivencia de aquellos a quienes amamos, porque ahora podemos amarlos con la seguridad y la convicción de que el reino de Dios seguramente está aquí. En resumen, Jesús trajo el fin de los tiempos para que tengamos tiempo de amar sin que ese amor se convierta en la fuente de nuestra violencia.
Pongámoslo de esta manera: El cristianismo no se trata en primera instancia de proteger a los inocentes. Sí, la tradición católica es muy fuerte en su reconocimiento y testimonio de los tipos naturales de justicia. Pero tal testimonio tiene más que ver con la auténtica naturaleza humana creada que con el evangelio. De hecho, la muerte y resurrección de Jesús nos han dado un contexto fundamentalmente nuevo para cualquier discusión sobre la justicia en el mundo. Nuestra esperanza no depende de ninguna way de nuestro éxito a la hora de preservar a los inocentes del sufrimiento, o de detener toda injusticia, o de proteger a nuestros seres queridos.
Después de todo, como pueblo ya hicimos lo peor que pudimos hacer. Matamos a Dios.
A veces, mostrando un olvido bastante casual de esta enorme historia cósmica, a los cristianos modernos les encanta andar promoviendo causas. A veces son muy buenas causas que should promoverse, como la integridad de la familia humana natural y la protección de los niños. Pero aquí existe un peligro que debemos reconocer. La principal tarea de la Iglesia no es simplemente andar por ahí declarando que tal o cual cosa es mala. La tarea principal de la Iglesia es decirle al mundo que el objetivo último fuente De todo este mal está el rechazo del mundo a Jesús. Podemos corregir esta o aquella injusticia todo el día, pero hasta que lleguemos a esta realidad más básica, nuestro trabajo siempre estará incompleto.
Lo que nos lleva a nuestra epístola., que es un extracto de la breve carta de San Pablo a Filemón. Para refrescarnos la memoria, aquí tenéis la historia. Filemón es un cristiano rico que se convirtió gracias al ministerio de Pablo. Onésimo era su esclavo. Onésimo huye, pero mientras está fuera se encuentra con Pablo y se hace cristiano. Paul lo envía de regreso a su antiguo maestro con esta carta, que efectivamente dice: Onésimo es ahora, como tú, esclavo de Cristo. Así que trátalo como tal.
Cuando estudias esta carta en un contexto académico, rápidamente la discusión pasa a la gran pregunta. ¿Por qué Pablo no condena directamente la esclavitud? Está bastante claro que no imagina a Onésimo simplemente volviendo a su vida anterior, pero desde una perspectiva moderna es extraño que a Filemón no se le llame la atención por poseer esclavos en primer lugar. Indique a los críticos modernos que ven esto como otro ejemplo más de cuán atrasado es el cristianismo.
Pero ¿qué pasa si Pablo entiende que en realidad no es suficiente que la Iglesia simplemente condene una práctica malvada? ¿Qué pasa si entiende que lo que está en juego no es sólo algo como poner en orden nuestras prioridades o prevenir el sufrimiento, sino una nueva forma radical de familia humana centrada en nuestra incorporación a Jesús resucitado? Aquel que no odia a mi madre, ni a mi padre, ni a mi hermana, ni a mi hermano, ni a mi esclavo, ni a mi amo, ni siquiera a la vida misma, por mi causa, no puede ser mi discípulo. El panorama general importa. Podemos poner en orden nuestras prioridades, podemos evitar amar demasiado las cosas, pero sin Jesús nada de esto importará mucho. Podemos promover la justicia y hacer del mundo un lugar mejor, pero sin Jesús el mundo seguirá prefiriendo la oscuridad a la luz.
La única manera de evitar el odio es amar a Jesús primero y por encima de todo. Porque sólo cuando amamos a las personas y las cosas por Él y en su amor, esos amores pueden convertirse en el verdadero amor que puede durar hasta la muerte.